傣族有哪九大支系？傣族离不开水？

莽苍伟岸的横断山脉从青藏高原东南部逶迤而来,夹峙着怒江、澜沧江、金沙江奔腾南下。傣族世代劳动生息其间的河谷平坝。

傣族有九大支系:傣仂、傣讷、傣雅(花腰傣)、傣友、傣端(白傣)、傣艮、傣绷、傣朗(黑傣)、傣亮(红傣)。傣族源于中国古代百越族群。汉、唐史籍称傣族先民为“濮”、“越”、“僚”;宋、元、明时称“金齿”、“茫蛮”、“白衣”、“棠魔”;清代称“摆夷”。

傣族是水的民族。他们傍水建干栏而居,种植水稻,“一日十浴”。水在傣族美好生活的乐章里是最富色彩的音符。傣族爱水、敬水,他们把土地叫“南令”(水土)。村村寨寨都建水井,并且悉心美化井亭。傣历年节都要泼水、竞赛龙舟、漂放河灯,为的是除秽、祈雨。自成体系的傣医把水引入基础理论,作为“四塔”(生理和病理的四大元素)之一。傣族信仰帕雅纳龙神和司水女神朗妥纳妮。傣族与水的亲近形成深厚的水文化积淀。傣族的性格似乎也渗透着水的特质:晶莹、透亮、善良、温和,同时又坚韧。上善若水、水滴石穿、抽刀断水水长流,是他们的哲学思考。

傣族是雨林的民族。傣族聚居区是北回归线上“独领风骚”的一块绿洲,是中国至今唯一还保存着大面积热带雨林的地区。雨林是地球的“肺”,通过它们的呼吸提供大量氧气而降低大气中的二氧化碳含量;雨林是物种基因库,为傣族提供众多的食物、药物、木、竹和工业原料。傣族的衣、食、住、行和医药多是取之于雨林中丰富异常的动植物资源。雨林是傣族乡土知识的源泉,雨林启迪傣族的智慧。雨林是绿色宫殿,气象万千,神奇、独特。傣族与森林相互作用、相互影响,形成多样性的独特的民族雨林文化,铸就傣族自己的精神气质。雨林中的奇花异卉数不胜数,傣族不但食花,用花疗疾,从花中提取经济价值甚高的物质,还赋予花以人的种种优美崇高品格。他们用花美化环境,用花装饰自己,年节要插花,还用花通讯,以花为媒,用花赕佛,各种文艺形式和工艺品无不以花为题材,形成林林种种的花文化。前辈人类学家发现傣族是“爱笑爱花的民族”(见《水摆夷风土记》)。中国的绿孔雀只是栖息在澜沧江流域、怒江流域和红河流域热带雨林、季雨林边缘,因此人们称傣族地区为“孔雀之乡”。孔雀是那样的富于传奇色彩,具有诗意,是傣族心目中美丽、善良、吉祥和幸福的象征,傣族以特有的修辞方式叫它“勇罕”(金孔雀)。唐代《蛮书》载:“孔雀巢人家树上。”傣族妇女梳孔雀髻,穿孔雀裙。傣族从森林获得灵感,创作了驰誉世界的孔雀舞。傣族性格温和,举止文雅,爱美之心表现在体形、装饰和舞蹈上:这些都与孔雀相似,人们把傣族视为金孔雀的化身。

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傣族是开放的民族。历史上开通的“蜀身毒道”从成都通过“乘象国”(今德宏傣族地区)直达南亚次大陆。勐仂(西双版纳)向南经勐艮达兰纳(今泰国北部),向北经景东通往滇西和内地,茶马古道更是延伸到西藏、印度。傣族通过这些交通线很早就接受华夏影响,“京勐”与食邑、“波朗”羁縻、“波”与巫师、“垄”与社、谷魂与稷神、六十周期纪年纪日法与西汉干支,都是例证。号称“亚洲水塔”的云南的几条大河把傣族地区与中南半岛和印度联系起来。澜沧江“一江通六国”,怒江经伊洛瓦底江三角洲出海,元江流进越南汇入红河。这些经济意义重大的“黄金水道”同时又是民族迁移的走廊,文化交流的孔道。傣族以海纳百川的气魄既吸收中原文化,又并蓄印度和东南亚文化,使得傣族文化在本土基调上呈现出多元的异彩。南传上座部佛教大约在14~15世纪传入云南边疆傣族地区,傣语吸收巴利语,从孟文(源于印度婆罗米字母)创制傣文,改用祖腊历(小历)。傣族的节日、礼仪和文学艺术因而多姿多彩。

改革开放30年来,昔日“瘴疠之区”已成人寿年丰的乐土。过去交通闭塞的“秘境”现今已成面向东南亚和南亚的前沿。20世纪50年代初期从昆明至景洪步行将近一个月,乘汽车至少四天。我过去到西双版纳考察民族是饱受其苦的。现今景洪已成云南省第二大航空港,从昆明去仅40分钟。景洪、瑞丽等城市建设正朝着热带风光突出、民族风情浓郁的国际化生态旅游城市的目标迈进。西双版纳成为中国第二个天然橡胶基地,大面积橡胶平均单产雄居全国之冠。新兴的林业、水电、旅游、云麻、小粒咖啡、傣药等绿色产业蓬勃发展。瑞丽已成为中国四大珠宝集散地之一,是翡翠交易最繁荣、最具代表性的城市。新农村建设结硕果,村寨水泥路四通八达。

干栏式新民居整齐划一,不时有农用卡车和小轿车出进。大屏幕彩电、冰箱、音响、空调、电脑、高档家具进入一般人家;电话、小型拖拉机、摩托车的私人拥有量大幅度提高。非物质文化遗产的挖掘、保护成绩斐然,傣族泼水节、章哈演唱、象脚鼓、叙事古诗《召树屯》、普洱茶制作技艺已被列入国家级非物质文化遗产名录。傣族的文化、教育、科技、卫生、文艺事业蒸蒸日上。

随着西部大开发的深入推进,昆曼国际大通道的开通,中国—东盟自由贸易区建设和大湄公河次区域经济合作的发展,傣族必将更加繁荣、昌盛。高翔吧,金孔雀!