古代青楼女子在年老色衰后，她们的最终结局如何？第一种最幸福，最后一个最惨

古代封建社会在男尊女卑的思想下，衍生出许多职业，其中青楼女子可以说最为凄惨的，那么在古代青楼女子在年老色衰后，她们的最终结局如何?今天就由小编来说说，共有四种，第一种最幸福，最后一个最惨。

古代青楼是一个繁华的地方，很多文人在此地方徘徊不去，也在这个地方留下里许多经典的诗词。青楼，不仅是是一个娱乐场所，也是一个文化流传、信息交流的地方。

其中的青楼女子大多都是吃青春饭的，在她们年轻貌美的时候会受到众人追捧，在青楼里也会十分的吃香，虽然时常被人看不起，不过她们的日子还是过得十分舒坦的。但是随着时间的流逝，我们也不得不考虑另外一个问题，每个人都无法逃离生老病死，这些青楼女子也是如此，既然她们是吃青春饭的，如果有一天她们年老色衰，最后的归宿又会怎样呢?

第一种：趁年轻找个好人家就嫁了吧

对于青楼女子来说，这无疑是最好的一种结局，虽然不敢说婚后幸福美满，但是起码嫁作他人之妻，或妻或妾，有个终老的归宿。古代的青楼女之中，如果签了卖身契，到了期满之后，抵了老鸨的费用，若是依旧年轻美貌，自然有相好的官人愿意收留。这种女子多是美貌有才华之人，手里也有余钱，颇受那些文人墨客的垂青。或自己赎身或被他人赎身，大都有个好归宿，相夫教子，成为主母。秦淮八艳之中的董小宛，柳如是便是这种人。

第二种：青灯古佛伴余生

妓女跟太监是最愿意施舍寺院的人，因为他(她)们想在老了之后有个归宿。等到脱了“妓籍”之后，很多人已经人老色衰，加之自己已经是残花败柳没人愿意要，老家也不能回，就算回去，因为自己从事的职业怕辱灭祖宗，连坟地都不能埋，因此尼姑庵是最好的归宿。在这里青灯古佛，相伴余生，也能为自己赎赎罪。秦淮八艳中的卞玉京便是如此，还有唐朝时期的薛涛。

薛涛幼时即显过人天赋，八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，吟了两句诗：“庭除一古桐，耸干人云中”;薛涛应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风”。薛涛的对句似乎成了她一生命运的谶语，终于65岁。

她14岁时，薛郧逝世，薛涛与母亲裴氏相依为命，迫于生计，薛涛凭自己过人的美貌及精诗文、通音律的才情开始在欢乐场上侍酒赋诗、弹唱娱客，被称为“诗伎”。

唐德宗时，朝廷拜中书令韦皋为剑南节度使，统略西南。韦皋是一位能诗善文的儒雅官员，他听说薛涛诗才出众，而且还是官宦之后，就破格把乐伎身份的她召到帅府侍宴赋诗，薛涛遂成为成都著名营伎(供镇守各地的军事武官娱乐所用的乐伎)。

一年后，韦皋惜薛涛之才，准备奏请朝廷让薛涛担任校书郎官职，后虽未付诸现实，但“女校书”之名已不胫而走，同时也被世人称为“扫眉才子”。

当时与薛涛交往的名流才子甚多，如白居易、牛僧儒、令狐楚、裴庆、张籍、杜牧、刘禹锡、张祜等，都与薛涛有诗文酬唱，但真正让薛涛动了深情的却是元稹。薛涛初见元稹时已42岁，比元稹大11岁。当时元稹任监察御史，于唐宪宗元和四年春天奉朝命出使蜀也，两人在蜀地共度了一年。薛涛对元稹的思念是刻骨铭心的，她用自己的全部身心等待能与心上人再度相逢，直到她终于明白自己只是他生命中的一个小插曲。

薛涛的诗流传下来的有很多，其中有一名句：“花开不同赏，花落不同悲”在当时广为传诵。

暮年的薛涛索性穿起道袍，隐居楼中，不再参与诗酒花韵之事。她过了近二十年这种清淡的生活，在65岁时与世长辞。当时的剑南节度使段文昌为她亲手题写了墓志铭：“西川女校书薛涛洪度之墓”。

第三种：自己升级当鸨妈

青楼中的老鸨几乎全部都是从妓女升级而来，年轻的时候阅人无数，说不定还是头牌花魁。如今老了，别的地方也不愿意去，这里就是自己的安乐窝，于是乎摇身一变，自己成了掌门人，从服务人员变成了管理人员，继续为自己热爱的事业添砖加瓦，贡献最后的余热。清末有名的妓女赛金花，就是一个很好的典型。

第四种：凄惨孤独了残生

这无疑是最最惨的一种，也是为数最多的一种。自己年轻的时候就没有什么本钱，接触的客人也都是下层，自己没有钱给自己赎身，也没人愿意给自己赎身，一直干倒年老色衰，膝下又无子，回家又无门，想去尼姑庵，自己又没香火钱。只能拖着已经衰老的身子继续从事这个行业，很多人被赶出后，靠着自己攒的那点微薄的钱租个小屋，挂上门牌接着干老本行，来的都是最底层的人，甚至还有“锅伙”(乞丐组织)也来关顾。一辈子抬不起头，最终在凄凉中了此残生。

可以说在古代青楼女子的地位是最低的，在穷苦人家，只要有一口饭吃，都不会将自己的女儿卖出去的，只有在走投无路的情况下才会出现这种现象。