揭秘：《貂蝉之死》一代美女真的香消玉损了么？

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貂蝉与杨玉环、西施、王昭君并称为中国古代四大美女，其一生命运坎坷，生不逢时。上天给了她倾城倾国的容貌，却没能给她幸福美满的生活，关于貂蝉的死因也众说纷纭，似乎貂蝉之死已成千古之谜，但是，一代美女真的香消玉损了么？

貂蝉，被称之为古代的四大美女之一。其美貌倾城倾国享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”对于貂蝉的最后去向，人们一直也都是非常好奇的，貂蝉她究竟有没有死，究竟是被关羽救走，还是被曹操所收纳。那么，貂蝉究竟身落何处？最终的结局又是怎样的？一代美女真的香消玉损了么？

貂蝉在《三国演义》中的首次退场只是说其善歌舞，歌舞俱佳，并未有更多过人之处。但我们先是通过“吕布聚精会神地看”，二人世眉目传情，以及事后的董卓笑曰：“真神仙中人也!”等词语从别样的角度展现了貂蝉倾城倾国的容颜。

后来《三国演义》的作者罗贯中又用两首诗词来形容和赞貂蝉的歌舞绝技：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻《梁州》莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”又诗曰：“红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促进游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”一曲舞罢，董卓命其近前。貂蝉慢步转入帘内。董卓见貂蝉美貌容颜，便问：“此女何人?”王允答曰：“歌伎貂蝉也。”董卓在曰：“能唱否?”允命貂蝉执檀板低讴一曲。

毋庸置疑貂蝉的美正可谓：“一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷阳春。丁香舌吐钢剑，要斩邪乱国臣。”令董卓咋舌不已。貂蝉的美貌已经毋需多言，名列四大美女的她素有“闭月”之称，意为月亮的光辉也不及她的美丽，而从貂蝉的种种事迹来看，貂蝉她深明大义、机智过人，实在是演义中最为光芒的女性人物形象之一。

貂蝉作为三国时期中颇具美名的美女，貂蝉的故事在历史的史书中却少得不能再少了。鲁迅先生所著的《小说旧闻钞》说，有一本失传的《汉书通志》记载：曹操未失意时，先诱董卓，进貂蝉以惑其君。这样说来是曹操把貂蝉献给董卓的，但是依据曹操的为人以及其后他对董卓的行为来看，这个说法有些靠不住。现在最盛行的观念就是：历史上并无貂蝉其人，貂蝉形象完全是宋元以来通俗文艺虚构的产物。可以说，这已是三国史和《三国演义》研究界少数学者的共识。

我们纵观《三国志》、 《后汉书》这样的正史，只有区区一句话有些许貂蝉的影子：“布与卓侍婢私通，恐事觉察，心不自安。”(《三国志?吕布传》)全篇连名姓也无，只称“董卓侍婢”。其实连容貌如何、身世来历均未提及。而到了《三国志评话》中，貂蝉这倾国倾城的美女才有了些眉目：“贱妾本姓任，小字貂蝉，夫君乃是吕布，自临兆府相失，至今不曾见面……”元人杂剧《连环计》中也有貂蝉，她自报家门道：“您是女儿并非这里人，而是州木耳村人士。任昂之女，小字任红昌。因汉灵帝刷洗宫女，将您孩儿取入宫中，拿貂蝉冠来因此唤做貂蝉。”罗贯中正是应用了史书以及评话、杂剧中这些细微的资料，依据作品的需要，重新构思出了“貂蝉”这一形象，把她的出身、容貌、年龄等无不细细交代给读者，并且严密地勾勒出了一个女人如何巧施连环美人计，终使董卓、吕布父子相互为敌的进程。

我们且看《三国演义》中美女貂蝉的退场：“(允)忽闻有人在牡丹亭畔，长吁短叹……乃府中歌伎貂蝉也。其女自幼选入府中，授以歌舞，年方十六，色伎俱佳，允以亲生女儿待之。”讲在这里，貂蝉的出身身世，已经从董卓府中的侍婢，已然变做司徒王允家中自幼长成的歌伎，且又有王允以亲女待之的渊源，为后来王司徒献美人的计策做了充沛的铺垫。试想，假如貂蝉身世没有这般正当来历，只言普通买来的歌伎，似乎又不够清白，让董卓、吕布父子为她吃醋相争，倒也确实难以做到尽善尽美。

貂蝉的身世如何？后期为貂蝉所述的铺垫，就是罗贯中这种对人物关系作了创造性的改写，使得貂蝉的美丽、聪明和机敏深入人心，成为了一个与政治、历史亲密相关、雷厉风行的人物。如此一来，人们不但深信貂蝉是真实存在的，更为关心貂蝉其后的命运。不过很惋惜的是，或许是因为不是真实人物，或许是罗贯中的疏漏，或许基本没有办法处置，其实罗贯中自己连貂蝉的结局也未交代清楚。只有在书中的第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布将要败亡之前，有过长久的出场，劝诫吕布“将军与妾作 主，勿轻身自出”。

为了自己心爱的貂蝉，吕布保持了陈宫的妙计，终使得吕布被擒身亡。让我们觉得早先那个深明大义、侠肝义胆的貂蝉似乎在同吕布阅历了如此 多的战乱之后，已被磨去了那原有的棱角，变得无所作为，儿女情长了。吕布死后，罗贯中更是没有再向读者介绍貂蝉尔后何去何从，也许是被好色的曹操笑纳，也许是同吕布一样被处死。能够罗贯中也不会想到，他的疏忽之举竟成了一个先人不解的千古谜案。

在相关史书的记载中，关于美女貂蝉的下落存在着“惨死”和“善终”两种版本。

一代三国美女貂蝉“惨死”系列分别有三种不同的版本：第一个版本是昆剧《斩貂》中描绘吕布在白门楼被曹操斩首，他的妻子貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽回绝接 受这位带有污点的女人，恐其水性杨花、朝秦暮楚，唯有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑挥刀把貂蝉斩杀于灯光之下。第二个版本出自明剧《关公与貂 蝉》，剧中貂蝉向关羽痛诉内心的冤屈，并详细讲述了自己施展美人计为汉室锄奸的阅历，以此赢得了关羽的爱慕与景仰。但是关羽最终决议为复兴汉室而献身，貂蝉也只好怀着满腔柔情自刎，以死来证明自身的政治贞操。第三个版本讲述的是貂蝉最后在关羽的庇护下遁走，最后在寺院削发为尼，但曹操派人追捕。为了不使关羽等人难堪，貂蝉毅然拔剑身亡，一缕幽怨的香魂，随着国度大义而去。

当然，美女貂蝉的“善终”系列也同样有着三个不同的版本：第一个版本是貂蝉最终到寺院出家为尼，并以佚名的方式写下了杂剧《锦云堂暗定连环计》，以此向世人表达自己的政治贡献，最终在尼姑庵里寿终正寝。第二个版本则是说关羽没有贪恋女色，而是护送貂蝉回到其故里。儿貂蝉则是一直守节终身未嫁，最终被乡人建庙祭奠。第三个版本则是称貂蝉被关羽纳为小妾，并移居到了成都，但是关羽却没万万没有想到自己最后竟是兵败身死，而不幸的貂蝉从此流落于蜀中，最终成了一名普通的村妇而已。

总之，关于“貂蝉”其人，在正史的记载中是十分模糊的，仅仅是一个泾渭清楚的影子而已。其下落终究如何，至今已经很难考证。但我们可以依据情 理来推断一下：董卓死后，貂蝉落入了吕布之手，吕布败亡后，她又辗转到曹操手中。尽管这些都没有史书的记载，但也是符合逻辑的。至于她的最后下场如何，由 于史书绝无记载，便是一个千古之谜了。我们也可以做一个合理的推断，不外乎有两种能够性：一种能够，是在曹操宫中了却余生。吕布败亡12年后，即建安十五 年(210年)，曹操在邺城修建铜雀台，纳诸伎于其上，习演歌舞，或许“貂蝉”应该也包括在内吧。另一种能够就是在残酷的战争环境中，貂蝉作为一个随军的弱女人，随时随地都有生命危险，不知何时就已经香消玉殒了。

在很多人的眼里，貂蝉之死已成千古之谜，但是，一代美女真的香消玉损了么？或许并不然，历史终究是历史，历史并非为我们所眼见，也并非史书所记载，或是貂蝉本人就真的不存在，再不然就是貂蝉在吕布死后自杀，再或者就是隐居了呢？谁又能保证谁说的或是谁记录的是对的呢？

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