僧人如何赚钱：曾有和尚靠讲经'获施财巨万'

曾经，佛门赚钱是要拼专业知识和情操底线的。而这位大和尚更是与众不同，人家是“为国敛财”。<br/> 身为释门众而兼仰赵公明，自古以来都不是什么新鲜事。避世苦修的避到犄角旮旯去，世人轻易也瞧不见，钱倒的确不要紧了；但凡立了庙宇塑了金身的，无不择人烟稠密处普度众生，那么香火钱多寡便成了考量住持领导班子能力的指标。所谓方外清净地之类的说法，不妨视为其理论高标与愿景，或者说一种借以自诩的口号，却不能一律当真的。<br/> 这回书给大家掰一个堪称一国财神的古代大和尚。<br/> 话说唐末五代初，在北京这一带地方（燕地），军阀刘守光登基称帝，建立了大燕王朝（史称桀燕）。没想到大燕实在短命，两年之后，军神李存勖灭掉了这个小政权，杀光了刘氏全家，只剩下刘守光的庶子、时年十二三岁的七哥。<br/> 不知刘家哪座祖坟冒了青烟，杀人如麻的军神李存勖临时决定放这个少年一条生路，将他送上五台山入了浮屠。少年七哥拜在真容院果胜大师释弘准门下，得到法名继颙。继颙潜心修习佛理，很快就体现出了学霸的天分，成年以后，他成为了寺院的人肉吸金石。<br/> <img src="http://data.jianglishi.cn/pic/82/EA/82EAA1231982251A15C836FEBB160F33.jpg" class="cont_pic" target='_blank'>皇帝们，也对他叠加优礼。后晋少主石重贵曾经把著名的大相国寺赐给他，后汉高祖刘知远与他连宗论亲，北汉睿宗、少主多次给他加官晋爵，生前从鸿胪卿直至太师中书令，寂后追封定王。<br/> 那么问题来了：第一，大和尚赚到这么多钱，会拿去干什么呢？第二，大和尚为什么会获得世俗的王侯官爵呢？<br/> 这两个问题其实是一个答案。继颙大师有了钱，没有去买豪车、逛迪拜、养小蜜，仍旧用回了老本行。最初当然是建楼置田、增益庙产，勒石刻经、弘大佛法，然后又施汤施粥，举办了声势浩大的慈善事业。<br/> 然而说到底，这些都是佛家的本分，继颙拿信众的钱做这些事，仍旧属于宗教活动的范畴，不值得皇帝们大惊小怪。<br/> 关键是继颙还做了更显财商和底线的事——报国，为国敛财。后世许多人指责继颙拿钱财贿赂皇帝、为自己买官爵名位，俗心太重，我的看法稍有不同。年轻时，作为僭伪余孽的继颙，想必有着证明血脉、重整家族雄风的名利心，他风风火火的讲经事业，他马不停蹄地结交王侯、大兴土木，都是他立身为雄的根本。但到了世祖、睿宗时期，后汉变成北汉，依附契丹，南有后周虎视眈眈，国力空虚，银库捉襟见肘，连宰相也做得缩头缩脑，“月俸止百缗”，他要北汉的官爵又有什么用呢？何况他在东京旧有交游，大相国寺还一度是他的，如果仅仅为了权势，他去投奔了后周的郭家父子，不是前途光明得多么？<br/> 然而继颙没有抛弃厚待于他的刘氏父子，反而利用自己的财商和影响力，担当起了北汉财神的重担：他坚持讲经，将信众的捐施输为国用；他利用五台山靠近契丹边境的地利，以辽人奇缺的茶、盐、铜、布等物与契丹交易马匹，每年能换回几百匹胡马（名为“添都马”）以资军用；他在山中发现银矿，便组织力量开山炼银，充实国库（每年向契丹交纳的巨额保护费有了着落）……<br/> 正因为继颙为北汉小朝廷建立了财政奇功，刘氏皇帝父子祖孙才会累代为他加封，从地方宗教领袖（五台山十寺都监），上升到全国宗教事务领袖（鸿胪卿），再加宰相（都僧统检校太师兼中书令），位极人臣，并以定王盖棺。<br/> 好了，看到这里你大概可以得出结论：在那个时候，人家佛门赚钱还是要拼佛家专业知识和情操底线的，而人家信众追星也不是单看头香粗细和庙宇装修的。不像现在有了电影舞台剧互联网之类的多媒体手段进行立体渲染，双方都干脆直接，你给钱，我保佑，so easy。<br/>