揭秘贾宝玉的学问怎么样？宝玉当真不喜欢读书吗？

曹雪芹写宝黛，总是惯用反笔，明贬实褒，尤其对宝玉更是如此，甚至在宝玉第一次出场前有两首《西江月》针贬之，说他：“天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!”——完全就是一个不学无术的反面典型。<br/>而这使得读者也因此得出了一个错误结论，觉得宝玉不爱读书，满腹草莽，正如小厮兴儿说：“他长了这么大，独他没有上过正经学堂。我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜读书。”<br/>——然而当真这样想，我们岂不同兴儿一般见识，错会宝玉了?<br/>那么宝玉当真不喜欢读书吗?他的学问又到底怎么样呢?我们且从头细看——<br/>第三回宝玉初见黛玉时，第一个问题便是：“妹妹可曾读书?”然后才问名字，又引经据典地举出什么《古今人物通考》来，给黛玉取字“颦颦”;后来见了秦钟，感其人物俊美，也是先问他读什么书，而后才“二人你言我语，十来句后，越觉亲密起来。”<br/><img src="http://data.jianglishi.cn/pic/39/D7/39D7EA24F5AC705B8C58CEAC0073C2CA.jpg" class="cont_pic" class="cont_pic" target='_blank'>孟子》，就有一半是夹生的，若凭空提一句，断不能接背的，至《下孟》，就有一大半忘了。算起五经来，因近来作诗，常把《诗经》读些，虽不甚精阐，还可塞责。别的虽不记得，素日贾政也幸未吩咐过读的，纵不知，也还不妨。至于古文，这是那几年所读过的几篇，连《左传》《国策》《公羊》《谷粱》汉唐等文，不过几十篇，这几年竟未曾温得半篇片语，虽闲时也曾遍阅，不过一时之兴，随看随忘，未下苦工夫，如何记得。这是断难塞责的。更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶。虽贾政当日起身时选了百十篇命他读的，不过偶因见其中或一二股内，或承起之中，有作的或精致，或流荡，或游戏，或悲感，稍能动性者，偶一读之，不过供一时之兴趣，究竟何曾成篇潜心玩索。如今若温习这个，又恐明日盘诘那个，若温习那个，又恐盘驳这个。况一夜之功，亦不能全然温习，因此越添了焦燥。”<br/>从这段话里看出，宝玉可并不是整天只读茗烟孝敬的那些“飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本”，正经书看得也还真不少，不但“四书五经”乃至史书古文都是读过了的，连八股文也读了，只是因为他读书是为了兴趣而不是为功名，所以各书读得有深有浅罢了。像《庄子》、《离骚》等那是随手拈来，但是八股文章就没什么大研究了。<br/>不过，贾政后来似乎也不强求了。第七十五回，仲秋节众人赏月，贾政命宝玉等作诗，贾母忙欲阻止，贾政却说：“他能的。”对儿子的本事很了解也很放心。<br/><img src="http://data.jianglishi.cn/pic/B3/FF/B3FFCA00811A622CCE76925448B5EA75.jpg" class="cont_pic" alt="揭秘贾宝玉的学问怎么样？宝玉当真不喜欢读书吗？"/><br/>可惜这段诗没有录出来，脂砚斋说“缺中秋诗，俟雪芹”，是说想等雪芹诗写好了再补出来，也因此使我怀疑这一回文字不尽然是原稿，而是脂砚等人在草稿基础上补缀而出，所以贾敬之语有极不妥当之处。但这是题外话，此文且不论及。需要特别注意的是下面一段文字：<br/>“近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路。近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗们，各各亦皆如此，虽有深精举业的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。况母亲溺爱，遂也不强以举业逼他了。所以近日是这等待他。又要环兰二人举业之余，怎得亦同宝玉才好，所以每欲作诗，必将三人一齐唤来对作。”<br/>看来，到了《红楼梦》第七十五回，贾政已经不指望儿子走仕途经济之路了，于是开始正视起作诗的本领来，而不以举业相逼了。程高本后来把这段话删了，因为与其续写的宝玉中举相矛盾。<br/>之后不久贾政又有一次找宝玉、贾环、贾兰来当众写《姽婳词》，宝玉的表现更是令人叹为观止。一篇长歌行写完，众人一边念一边赞，念完了“都大赞不止，又都从头看了一遍。”<br/>贾政笑道：“虽然说了几句，到底不大恳切。”——既然是“笑道”，可见已经很满意，自觉在众人面前有了光采了，于是对三个学生说：“去罢。”<br/>对于贾政来说，没有骂，就是夸，能笑一下，那已经是无上之誉。到这时，父子俩已经取得了相当程度的理解与共识，天伦之情令人动容。同时可见，宝玉不仅才情过人，而且旁学杂收，学问渊博，如果读者仅从他“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”，就以为他不读书没学问，“腹内原来草莽”，可就真是“混帐话”了。<br/>那只能说明，你不是宝玉的知己而已。<br/>