徐福东渡日本到底是从哪里起航的？

在秦始皇四次东巡的经过地都引发了关于徐福东渡起航地的论证讨论。如河北秦皇岛市的“碣石”入海求仙处，浙江慈溪达蓬山秦渡庵，浙江岱山蓬莱山，江苏连云港海州湾，江苏苏州黄泗浦附近入海等，这些地方在徐福东渡活动中作为徐福考察、探索入海通道不是没有可能，或者曾经组织过入海活动。但依据《史记》记载，公元前219年秦始皇在琅琊筑台命徐福等数千人入海求仙人，并在琅琊台等了三个月，可以认定，首航地应是琅琊。

公元前210年，徐福陪同秦始皇从琅琊入海绕荣成山到之罘射鲛鱼，最后一次正式起航并获东渡成功，“得平原广泽，止王不来”，最后一次成功东渡的起航地应在之罘一带海港或黄月垂 一带的黄河营古港。

至于徐福在公元前219年—210年10年间销声匿迹，他到哪里去了？近有学者认为徐福首航遭遇失败后，在北方港口维修、整顿，重新集结，总结经验，网络人才，又南下江苏、浙江寻找新的航路，云游海疆，等待更为合适的机遇再次起航。功夫不负有心人，当秦始皇第四次东巡由南北上时，徐福追随秦始皇“北至琅琊”并在琅琊再见秦始皇，巧妙地陈述了“终不得药”的理由，打动秦始皇亲自下海为徐福东渡开通海路。所以才有了诸多起航地之说：

一、河北秦皇岛（碣石）说

《史记·秦始皇本纪》说：“始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓”，又说“因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药”。《史记·封禅书》也有“（秦始皇）游碣石，考入海方士”的记载。因此，有学者撰文认为“古秦皇岛为傍依陆地之孤岛，独特的地理位置和良好的气候环境，也适合古时皇家船队泛舟入海。……加之秦皇岛海域是北方少有的天然不冻海域，因此，在科学技术落后、人力建港受种种条件约束的秦汉时代，卢生、韩终、侯公、石生等皇家求仙队伍，选东山作为入海求仙的下海处，是完全符合情理，并开船多是一帆风顺。”

二、河北盐山说

盐山有千童城，秦称千童城，汉置千童县，治所在今盐山县旧县镇。东晋晏漠的《齐记》称：“秦方士徐福将童男女千人求蓬莱，筑此城。”唐代李吉甫的《元和郡县志》有：“饶安县，本汉千童县，即千童城，始皇遣徐福将童男女千人入海求蓬莱，置此城以居之，故名。”黄骅有丱兮城，南朝顾野王的《舆地志》载：“高城东北有丱兮城，秦始皇遣徐福将童男女千人，入海求蓬莱，因筑此城侨居童男女，号丱兮城，汉因置千童县。”因黄骅与千童城和丱兮城的关系如此密切，所以部分学者认为黄骅港为徐福船队的出发港。

三、浙江慈溪达蓬山和岱山岛入海说

这是台湾学者梁嘉彬在他的《关于徐福史料之观察》中所提出的观点。[1]其根据是《括地志》等书说：澶洲在东海中。《三国志·吴主传》记载“会稽东冶县入海行亦有遭风流移至澶洲者”。日本新宫徐福墓碑文也说：“放船于吴越之地者，遭风箭激，则必来于此。”

也有人认为徐福是从舟山群岛岱山起航东渡的。明代天启《慈溪县志》记载：城东三十里有大蓬山，“秦始皇登此山，谓可达蓬莱而东眺沧海，方士徐福之徒，所谓跨溟濛，泛烟涛，求仙采药而不返者也。”元代《昌国州志》记岱山蓬莱山“在东北，环以大海，世传徐福至此山。”元代吴莱的《甬东山水古迹记》有“山多大树，徐福盖驻舟于此”的记载。民间因此传说徐福从舟山群岛东渡日本。

四、江苏海州湾入海说

这是二十世纪八十年代赣榆徐福村发现之后，有些学者提出来的观点。这一派又有许多不同的看法：一是海州湾秦东门附近起航说。二是岚山头或连云港附近起航说。三是海州湾朐县海港起航说.

五、山东琅琊港入海说

《史记》中记载秦始皇两次派徐福入海求仙之处均在琅琊，而琅琊自战国以来就一直是方士入海求仙与方士活动的中心，特别是与神仙方术及海上求仙关系密切的阴阳家思想在此地极为盛行。从航海交通地位看，琅琊为当时国内外之航海枢纽和天然良港，且具备大规模船队进出的各种自然条件。另外，晋代伏琛的《三齐记》称徐福东渡从琅琊附近的徐山入海。徐山附近还有徐福岛、登瀛村等，一些学者据此认为琅琊为徐福东渡起航地。

六、山东龙口（黄县）起航说

秦代黄县位于山东半岛北部的渤海之滨，地理条件优越，海陆交通发达，作为交通海外的门户起源很早，是中国通往朝鲜、日本的重要港口。秦始皇东巡曾亲临黄腄。元封二年（公元前109年），汉武帝曾遣将军杨仆率楼船从此渡海，远征朝鲜。龙口北海岸有黄河营古港，西晋司马懿伐辽东时，曾在此筑大人城，运输军粮。《元和郡县志》说“大人城在县北二十里，今新罗、百济常由此往返”。故有学者认为此处应为徐福东渡地之一。

七、多起航港说

二十世纪八十年代以后，一些国内外学者认为徐福船队庞大，人数众多，集结或启航不只局限于一处港口，可能在多处港口活动。包括山东沿海各港口，河北盐山、秦皇岛，江苏连云港、苏州，浙江慈溪、岱山、象山等地。所征集的出海人员也是从不同港口向山东沿海集中，然后出发的。