录鬼簿续编中认为罗贯中实际上是哪里人

罗贯中是哪里人

罗贯中是山西太原人，作为中国文学史上伟大的作家之一，罗贯中的家乡自然也成了后世人们探访的对象，在早年以前，对罗贯中是哪里人的回答有5种回答，分别时杭州、庐陵、中原、太原、东原。早期比较瘦关注的就是杭州、太原、东原这三种，后来在1996年的时候人们在山西太原祁县的河湾村发现罗贯中的遗迹，并在此找到了罗贯中的家族图谱，经过5年的考察，考古学者证明河湾村是罗贯中的故里。

罗贯中的塑像

人们之所以认为罗贯中是杭州人，是因为罗贯中的老师赵宝峰的《赵宝峰文集》中所有门人名单中有罗贯中，而且罗贯中晚年几乎都在苏杭一带活动，多地都他的足迹，但是以活动地认定籍贯并不准确，罗贯中是杭州人这个说法并不成立。东原之说是因《三国志通俗演义》是经过蒋大器的四处奔波筹集经费而出版，最后在民间走红，而这《三国志通俗演义》是原始手本，从东原一代获得，因此将作者归为东原，这样的说法也不能肯定。而太原一说是在明朝杂剧作家贾仲明的《录鬼簿续编》，贾仲明说他和罗贯中同为杂剧作家，因此志趣相投，但是罗贯中和贾仲明年纪差很大，在兵荒马乱的年代在杭州相聚后便从此天南地北终生没有相见。贾仲明称罗贯中是太原人，而贾仲明自己是山东淄博人。

人们虽然对罗贯中的出生地还是存在怀疑，但是从2000年考证宣布罗贯中的祖籍是山西太原后大部分人都认可了。不过现在山西太原和山东东平都称自己是罗贯中故里，宣传上山东东原做得比较成功。

录鬼簿续编中认为罗贯中是哪里人

《录鬼簿续编》中认为罗贯中是太原人，这本书社会上仅存一本就在宁波天一阁中收藏。据考证《录鬼簿续编》的作者是贾仲明，生活在明朝初期的，和罗贯中有过前面，当时的罗贯中仅写了三部剧本，《三国演义》等名著当时还没有完成。贾仲明提到罗贯中，太原人，号湖海散人，和他投合的人很少，但是两人有交情，但是经过变故，各走一方。

罗贯中的石像

罗贯中年纪比贾仲明要大，重逢的时候贾仲明年纪已经21了，所以年长他10岁的罗贯中该是31，罗贯中于1357年离开张士诚，所以在1364年遇见贾仲明，间隔7年确实有可能写成了某些著作，1366年，赵宝丰去世，罗贯中离开故地前往慈溪，后来的小说都是在1366年到1399年完成的，所以当时贾仲明81岁写完《录鬼簿续编》的时候他已经和罗贯中60多年没有见面，不能确定罗贯中是否已经死亡，所以用竟不知所终来结束罗贯中的人生。相对的，贾仲明也不可能知道这60年里，罗贯中发生了什么。贾仲明的太原人说法在1996年终于有人在太原祁县河湾村发现了罗贯中的族谱、生活遗迹，因此猜测了600多年的罗贯中籍贯之谜，最后可以确定就是山西太原。

罗贯中是中国历史上杰出的小说家之一，但是小说家在当时是九流之辈，因此历史上对罗贯中的生平知道的人很少，从明清以来，对罗贯中的出生经历争议不断，有段时间有人都质疑《三国演义》是否元代的罗贯中所写，现在这位作者渐渐的露出了真实面目，相信随着研究的深入我们会了解罗贯中。

罗贯中故里

在早期罗贯中的籍贯一直存在争议，后来确定罗贯中是山西太原人之后，罗贯中的故里现在又有三种说法，一是山西太原祁县，二是山西太原清徐县，三是山东东平县罗庄村。目前国内大多数学者认为罗贯中是出生在山西太原祁县的，因为在1996年，新闻媒体陆续报道在祁县河湾村发现了一些与罗贯中有关的遗迹和遗物，研究的学者多次前往祁县河湾村进行考察，最后在2000年相关考古专家和研究人员考察后确认祁县河湾村是罗贯中的故里。

东平的罗贯中纪念馆

但是在太原清徐县和山东东平县罗庄村现在多有建设罗贯中小说三国演义或者水浒传中的旅游建设，尤其是山东东平县今年还举办了首次“罗学”讨论大会，国内30多位研究者参与讨论会，加上之前的罗贯中故里之称，越来越多的人认为罗贯中的故里就是东平，但是罗贯中的籍贯现在最客观的来讲就是祁县河湾村。不过对水浒文化、三国演义文化感兴趣的网友还是可以去东平县贯中故里看一下，因为里面的文化宣传还是做得不错的。

现在许多地方都开始发展名人旅游了，因为历史上某个著名的人物而带动城市的旅游业发展。罗贯中是生活在离我们600多年前的人物，我们对他的认识不充分也是不可避免的，所以对罗贯中的研究还是需要进一步的，罗贯中的故里之争从侧面反映罗贯中在中国的地位，因此研究罗贯中还是比较值得的。

罗贯中参与创作水浒传了吗

罗贯中参与创作水浒传是现在许多学者公认的，但是其创作者依然被视为施耐庵，而编改者为罗贯中。从清朝开始到民国时期，《水浒传》最流行的就是金圣叹评本也就是七十回本，当时作者的署名就是施耐庵。新中国成立后到文化大革命之前，人民文学出版社出版的《水浒传》依然是施耐庵，所以长期以来，我们都认为施耐庵是《水浒传》的作者，但是后来渐渐的有三种说法：有人认为罗贯中才是《水浒传》的作者，还有人认为是他们两个共同合作的，另一种就是施耐庵是唯一作者了。

罗贯中纪念馆

第一种说法提出后人们用明朝嘉靖时期的郎瑛首提，支持第二种说法的人也用高儒的话来支持，但是郎瑛和高儒同是嘉靖时期的人。这三种说法最早的依据是前面两种说法早，但是不代表后来的施耐庵是唯一作者就是错的。《三国志通俗演义》是罗贯中所著没有异议吧？但是拿这部作品和《水浒传》比，明显就是不同的语言形式，《三国演义》有点带着文言，而《水浒传》则是白话，如果说都是罗贯中所写，许多人都不会认同的。所以第二种说法较为可靠，主创者为施耐庵，罗贯中只是经过了编改，所以明代嘉靖时期高儒的说法“施耐庵的本，罗贯中编次”比较合理。

施耐庵是《施耐庵》的作者，他的著作权该得到承认，当然罗贯中参与创作，我们也该公平的对待。所以基于以上的说法，从狭义上说施耐庵是作者不为过，但是从广义上将《水浒传》视为施耐庵和罗贯中合作的产物也是正确的。

罗贯中的作品

罗贯中的一生作品有许多，但是流传下来的却是很少，有些遗失仅有部分。罗贯中的作品中剧本现在所知的就是《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》和《三平章哭死蜚虎子》，但这些剧本网上资源很难找，还有小说现在是有出版的也有电子书，有兴趣的可以搜一下，其中有《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》还有一部就是《粉妆楼》。

罗贯中的铜像

《三国志通俗演义》大家都知道是罗贯中的作品，这里就不做解释了，而参与编改施耐庵的《水浒传》现在也有许多人接受，就说其他的几部吧。罗贯中的作品中《残唐五代史演义》和《粉妆楼》本来的作者一栏是无姓名考查的，但是经过验证学者认为是罗贯中的小说。《隋唐两朝志传》这本是是从隋朝末年写到了唐朝末年，前九十一回是写隋朝衰败李唐兴起的历史，后面二十多回则是贞观之治后的两百多年历史，但是这本是写的非常的潦草。《残唐五代史演义》共六十回，从黄巢起义开始到陈桥兵变结束，主要写唐末和五代时期重要的政治。军事斗争个别章节比较生动，和《三国演义》相比逊色很多。

《三遂平妖传》是中国历史上第一部长篇的神魔小说，以宋代王则起义而流传的民间故事，到了明朝万历时期，冯梦龙进行了补改，目前孤本国内仅有藏于宁波天一阁的一部。罗贯中的作品中《三国演义》是他的集大成之作，因此一般说起罗贯中就会想起《三国演义》。

罗贯中纪念馆

罗贯中纪念馆现在在山西祁县西六支乡河湾村，还有山西清徐县中隐山以及山东泰安市东平县城新区罗庄村都有。罗贯中作为中国四大名著之一《三国演义》的作者，其本身就带着文化价值，因此在考察罗贯中的籍贯时曾有多个城市竞争罗贯中的故里，但现在罗贯中的生活遗迹在山西祁县西六支乡河湾村被发现，所以在2000年考古学者认为山西祁县是罗贯中故里。

东平罗贯中纪念馆

祁县西六支乡河湾村现利用罗氏祠堂成立了罗贯中纪念馆，里面有罗贯中家谱、神轴以及罗贯中使用过的砚台等一批珍贵文物。村内保存着贯中墓、千年古槐树、文峰塔、镇河牛，已成为研究罗贯中和游客关注的一个旅游景点。山西清徐县中隐山的罗贯中纪念馆则是用了仿古歇山式建筑，进入时有一尊花岗岩罗贯中雕塑，庭院里有三间厢房，西厢是研究资料中心，东厢是研究人员办公和接待宾客的场所。在山东泰安市东平县城新区罗庄村的罗贯中纪念馆则是仿照明代建筑风格而建的，里面有贯中堂、水浒苑、三国苑、贯中居等等这个纪念馆是三个纪念馆里内容最丰富的，在纪念馆外还有罗贯中故里的牌坊，有南北两面在牌坊上分别雕刻着三国故事还有水浒故事。

罗贯中是一位生活在600多年前的古人，而且当时的罗贯中仅是一位九流作家，因此社会地位并不高，对罗贯中的记载很少，我们对罗贯中的研究也只能零星的从其他人的著述中寻找，所以出现不同的观点还是正常的，只能说我们的学者在更接近他而已。