古代如何保证验尸公正？过去法医都是男人，遇到女尸咋办？

古代法医如何验尸？

本文作者 倪方六

在没有现代技术的情况下，古代法医如何验尸？古代法医都是男人，遇到女尸怎么办？如何保证公正？从考古发现来看，中国在2000年前对如何验尸已有具体要求和一套方法；古人使用的验尸手段，有的现代仍在使用。为了保证司法公正，古代验尸时也讲究“回避”……

图：古代仵作验尸场面（连环画《潘金莲》插图，武大郎被害后，仵作何九前来验尸）

现代验尸有专门的法医，古代没有“法医”一说，但也有类似干法医工作这样的人，如秦国的“令史”，到唐宋时，“仵作”便是事实上的“法医”。

仵作又称“行人”，本是古代专门从事尸体处理、帮助殡葬的人。到宋朝，验尸成为侦办凶杀案通行司法鉴定手段后，仵作便常被官府雇用为“法医”，操验尸体。

仵作工作时，要在主持检验的官员指挥和监督下进行。验尸情况要在现场大声报给主持官员，最后由验尸官员得出鉴定结论。从这点上来说，仵作仅是“法医助理”，先秦时令史前往现场必带的“隶臣”，也属于这一类人。

图：古代验尸图格（《洗冤录详义》插图）

仵作工作时要细察尸体，不能有半点马虎。《洗冤集录·验尸》中有这样的说法：“或非致命，即令仵作指定喝起。”意大概思是，即使不是致命伤，也要责令仵作当场报出来。

在古代，除了仵作外，还有一种特殊身份的人——阴阳先生，很多时候也会兼任“法医”，参与验尸，给官府断案提供情报。

阴阳先生就是民间俗称的“风水先生”。在清代，阴阳先生的作用很大，如在过去的老北京，人死后要请阴阳先生“看墓地”、“写殃榜”。殃榜有迷信色彩，可以看成是“办丧文书”，一切活动依殃榜进行。

图：拦柩请验(图源清《点石斋画报》）

在古代很多时候，殃榜还具有特殊的司法文件功能，如在清代的北京，殃榜就是一份“死亡证明书”。现代凭死亡证明书，尸体才能进火葬场火化，而殃榜则是古代出城下葬的“通行证”，没有殃榜，棺材抬不出城门。有的人家为了方便，出棺时直接把殃榜贴在棺盖上。

需要指出的是，上述仵作、阴阳先生都由男性担任，对男尸进行检验，如果是女尸他们便不宜出现了。那由谁来验尸？古代还没有女法医，遇到这情况往往由“稳婆”兼任，在早期还有“隶妾”，协助主检官完成验尸。

图：安徽砀山出土清代女尸

人命关天。先秦时官府已对验尸作出司法要求，以规范验尸行为和过程。如发现凶杀或死亡案，法医要及时进行勘验、鉴定，且不能一人单独办案。《封诊式》中的《贼死》报告里，便写透露出，除“令史某”外，还有“牢隶臣某”，随“甲”一起前往。

到唐朝时，验尸工作已法制化，唐律中已有验尸方面的硬性规定。宋朝更有进步，宋朝的法医学检验、中毒鉴别、急救措施等已相当规范、先进，并形成一套完整的理论体系。

中国现存的第一部系统的法医学专著《洗冤集录》，便出版于宋朝，由中国古代杰出的法医学家宋慈撰写，书中对验尸便提出了严格的要求，连验尸报告的格式、写法都有明文规定。

图：清李太初验尸专著、手抄本《检验详说》内页

《洗冤集录·条令》开篇即称：“诸尸应验而不验；或受差过两时不发；或不亲临视；或不定要害致死之因；或定而不当，各以违制论。即凭验状致罪已出入者，不在自首觉举之例。其事状难明定而失当者，杖一百。吏人、行人一等科罪。”

司法行为要求客观公平，但在实际工作中，仟作这一类“法医”工作报酬很低，难免行为不端。如果验尸时受贿舞弊，有主观造假、作伪等腐败行为，会咋样？麻烦大了！

图：清刻《洗冤集录》

如在唐朝，法医检验不实，要被判杖刑，甚至坐大牢，即使失误都要承担责任。《唐律疏议·诈伪》“诈病死傻子检验不实”条规定：“诸诈病及死、伤受使检验不实者，各依所欺减一等，若实病死及伤不宜实验者，以故人罪论。”

宋朝还有这样规定，尸检中如果拿红包什么的，要被严惩，即《洗冤集录·条令》中所谓：“诸行人因验尸受财，依公人法。”

为了保证司法公正，宋朝尸检中还强调“回避”，与案件有利害关系的人员，均不能参与验尸，“诸检复之类应差官者，差无亲嫌干碍之人。”

图：古代法医现场勘验图（汉代画像石）

宋朝的验尸操作规程既科学，又严格，对后世影响极大，为元、明、清朝所效仿。如在清朝，法医在验尸时弄虚作假，影响司法公正的，一律治罪。

清《洗冤录详义》中，便记录有一则仵作验尸时弄虚作假被治罪的案例：山阳县（今江苏淮安区）有一命案，原告称其弟被人打死了，把打人者告到县衙。县官是个近视眼，被买通的仵作便将正常的尸体现象谎称为伤痕上报定案。被告不服上访，称死者是得急病死的。后开棺再验尸，果然仵作所报不实。

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