印度历史上残害女性的陋习！相比起来，强奸都不算什么

大部分中国人其实不太了解外国历史。实际上很多人对于国外的认知也仅限于国内媒体对国外某国的或正面或负面的新闻报道。

比如说同为文明古国的印度。虽然从历史角度来说，该国的悠久文明不逊色于中华，但国人仍然知之甚少。（当然，其实印度人自己对自己也不甚了解，这实在因为阿三的文化中缺少对历史记录的足够重视。）

倘若说现在国人对于印度的最直观印象的话，那么可能99%的中国人都会回复以下两个字——“强奸”。

印度部分地区对于女性的残害仍然存在，而强奸事件频发，严重影响了印度的声誉。

而本文今天要讲的，却是一个比“强奸”可耻一百倍的习俗，是几千年来印度的顽疾，是泛印度教文化地区（不限于印度本土）残害女性的一项陋习！

这个就是长期困扰印度的“萨蒂”（也可译作“娑提”）习俗，一个十足的陋习。在一些落后地区长期存在，直到上世纪80年代末才真正绝迹。

“萨蒂”习俗简单来解释，就是当一个男人去世，那么他的遗孀可（ying）以（gai）选择在其夫葬礼上自焚殉死，以体现她对丈夫的忠贞。

煮茶此处花点笔墨解释一下“萨蒂”这种习俗的来历。对于印度教有兴趣的人可以搜集下资料了解下。

萨蒂恶习流传始末

萨蒂本是印度教一个女神的名字，她是印度教三大主神之一湿婆（shiva，注意其是男性神）的妻子。

神话传说中，萨蒂的父亲设下酒宴宴请宇宙中所有的神，唯独不请湿婆，萨蒂感到丈夫受到了侮辱，便生气地去与父亲理论，结果反而遭到众神的更多嘲讽，萨蒂愤怒之下，认为是自己令丈夫蒙羞，便投火而死。

虽然女神同学自杀了，不过到这里，传说其实并没有完。

死去的萨蒂在一万年后，转世为雪山神女，并再度与湿婆成婚，双宿双飞，圈圈叉叉，最后实现了大团圆结局。

这个神话故事本来也没什么问题，结局也还是充满正能量的，然而在印度教的传播中渐渐改变了味道。有些女人在丈夫去世后，便跟着自焚而死，表示自己要像萨蒂一样，在转世之后，再度与丈夫结合。

在男权时代，这些女人渐渐成为当地的女性道德典范，有人会树立“萨蒂墓石”或圣坛以称颂她们的行为。

这个有点像中国旧社会的贞洁牌坊。一开始可算是世俗社会给予符合规范的女性的表彰，但对于后世，则慢慢成为一种道德的绑架。

——既然别人做了（自焚了），那么你（寡妇）为什么不能？

结果印度民间萨蒂的现象越来越多，甚至很多寡妇会被族人绑缚后，强行与丈夫遗体一同火化，演变成一种泯灭人性的吃人恶习。

凡尔纳的小说《环游世界八十天》里面，男主人公正是在印度救下了一个被迫参加萨蒂习俗的美女，并将她带回了伦敦。

因为印度教文化，在印度洋周边各国传播很广，一些印度化很彻底的国家（包括历史上的国家），都有这种陋习流传。一些国家身份高的女性，比如王后或夫人都会被要求在丈夫去世后，跟着殉死。

（顺带提一句，最近一次官方记录的萨蒂事件发生于1987年。如今印度已经立法严令禁止萨蒂现象，任何教唆、强迫、执行、协助，甚至旁观或歌颂该仪式的行为都属违法。算是阿三国的正能量表现。）

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（本文摘选于煮茶作品《笑翻越南史》，原作全文请见“历史阅读”同名wx号）