汉服礼仪之邦：为什么汉服文化是礼仪之邦的象征

中华文化博大精深，源远流长，礼仪文化则是中国文化的重要组成部分，说到礼仪文化相信很多人都会想到一些衣着、体态、用餐……而中国礼仪文化中一道奇葩莫过于汉服文化了，那么，汉服文化为什么会是礼仪之邦的一个象征呢？一起去看看把。

汉服文化是反映儒教礼典服制的文化总和，贯穿西周到明朝的儒教书史体系《礼记》、《后汉书·舆服下》、《晋书·舆服》、《宋书·礼五》、《南齐书·舆服》、《魏书·礼志四之四第十三》、《隋书·礼仪七》、《旧唐书·舆服》、《新唐书·车服》、《宋史·舆服》、《明史·舆服》，通过祭服、朝服、公服、常服以及配饰体现出来。汉服文化是在汉民族通过儒教《十三经》、大唐《开元礼》和正史继承下来的礼仪文化。从三皇五帝到明代这一段历史时期，汉服文化通过连绵不断的继承完善着自己，汉服文化是一个非常成熟并自成体系的千年文化

汉服是汉民族传承了数千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装。汉服的主要特点是交领右衽、束腰，用绳带系结、宽袍大袖，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。

汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有上衣下裳（裳在古代指下裙）、深衣（衣裳通裁）等形制。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

在这次端午活动中，展出了汉服中最常见的的几种款式：上衣下裳制的男装汉服上衣下裳制汉服在周朝文人学士阶层十分流行，如孔孟诸子百家，一直到宋明时期也有一些文人儒生喜欢穿这类汉服，显然是对祖先怀有崇敬仰慕之意。如今男装上衣下裳制的多为祭祀用服，是十分隆重的礼服。

齐胸襦裙齐胸襦裙是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼，在古代，一般女子的襦裙装裙子束的都不是很高，而隋唐五代时期出现的一种裙腰束的非常高的襦裙，一些服装史上多称之为高腰襦裙，根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸襦裙。

对襟襦裙对襟襦裙也是襦裙的一种，其上襦为直领，衣襟对称，故称对襟襦裙。

深衣深衣制的一种，上下连裳。直裾深衣不绕襟，衣裾在身侧或侧后方。汉代以后，由于内衣的改进，盛行于先秦及西汉前期的绕襟曲裾已属多余，本着经济胜过美观的历史发展原则，至东汉以后，直裾逐渐普及，成了深衣的主要模式。

曲裾曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢。曲裾按衣襟绕住身体的数量分单绕、双绕、三绕，又按长度分为长曲、短曲。而活动中展示的是双绕长曲。

对襟的汉服，两侧从腋下起不缝合，多罩在其他衣服外面穿着。在宋、明朝时最为盛行。

唐式大袖衫相信很多人都看过《簪花仕女图》，图中仕女穿的便是这种款式的汉服。顾名思义，大袖衫是袖子宽大的一种汉服，是一种礼服的形制，在该活动中模特展示的是对襟襦裙款的大袖衫。而实际上，也有人将大袖衫套在齐胸襦裙、直裾等其他形制的汉服之外，展现出华贵飘逸的效果。

很多人看到短打就会想到“店小二”，然而，这只是现代古装戏剧带给人的错误印象。其实短打是劳动人民的便服，多用粗布制作，上衣下裤，方便活动。

当天展示模特的合照，从左至右的汉服依次为褙子、直裾、短打、唐式大袖衫、对襟襦裙、齐胸襦裙、曲裾、衣裳，此外，汉服还有交领襦裙、直裰、袄裙、半臂等款式。

汉服交领襦裙从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。因清朝由满族统治，汉服遭遇断代。而如今汉文化复兴运动日渐在炎黄子孙中兴起。因此在今天，一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日庆祝等活动中我们仍能看到汉服的身影，也有汉服同袍鼓起勇气，在日常生活中穿起汉服，以唤起身边亲友对传统服饰的记忆。

小结：中国被称为礼仪之邦这个和汉服文化有着莫大的关联，这是因为汉服是汉族的礼仪文化的必要组成部分。曾在周礼的礼典分为五礼八纲。知识普及：五礼包括：宾礼、军礼、嘉礼、吉礼和凶礼、；八纲包括：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。冠礼和婚礼是嘉礼的核心。祭礼即吉礼。

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