“缇萦上书救父”中的淳于意，医术究竟有多高，医学方面有何成就？

说到“缇萦上书救父”相信许多人都有所知晓，那么主人公淳于意，他医术究竟有多高，医学方面有何成就呢?今天就由小编来说说。

淳于意是山东临淄人，当过太仓长，主管当地的粮仓。他对做官没兴趣，喜欢医术，还拜了当时有名的神医公乘阳庆为师。公乘阳庆家里有黄帝、扁鹊等神医传下来的医书，并有丰富的临床实践经验。

公乘阳庆已经七十多岁，却没有能够继承医术的后代，正在为此事发愁，淳于意恰好前来拜师。公乘阳庆便把一生所学统统传授给他。淳于意学了整整三年，掌握了全新的医学理论和治疗方法。

于是，淳于意通过面相，便可判断病源和治疗办法。经过一段时间的诊疗，很快就名气大燥，被人们称作神医。找他看病的人络绎不绝，达官显贵们也经常请他去看病。

作为医生，淳于意取得的成就已经很不错了。但问题是淳于意对医学理论的兴趣，比给人看病更大。他常常云游四方，寻访医术高手一起研究医理，或者采集珍稀草药，提高治病功效。

这样一来，病人想找到他就比较困难了。大家都知道，亲人生了病，却找不到医生，这种感觉是很让人恼火的。当地的贵人们几次三番都没找到淳于意看病，不由得火大。医生不呆在家给人治病，到处乱跑，这不是失职吗。一纸诉状告到官府，判了他一个肉刑。

他的五女缇萦闻讯上书文帝，愿以身替父赎罪，由此感动了文帝，淳于意得以免刑。从此，他专心致志地从事医学研究，为发展我国的医学事业做出了卓越的贡献。

那么他的医术有多高超呢?

相传有一次，齐国有个侍御史得了病，头痛难忍，许多医生都把他的病当头痛病治，结果都治不好，仓公诊了他的脉搏以后，知道侍御史的病已经很重了，无法可救，便对病人的弟弟说：“你哥哥的病是治不好的，他得的不是头痛病，头痛是表面现象，病根在肠胃中，肠胃上面长了一个疽，五天后肿胀，八天后化脓，病人一定会吐出许多脓水而死。导致发病的原因是喝酒太多，伤了肝脏，已经无法可治，快准备后事吧!”

后来，病人果然在第八天吐出许多脓血后死去，应了淳于意的话。

有一个郎中令得了病，请了许多医生看，大家都说病因在内脏，治来治去总治不好，淳于意诊断病情后说：“这个病是一种涌疝，表现是某一内脏表面肿起，多见于腹股沟，病人大小便困难。”病人说：“一点儿不错，已三天解不出大小便了。”淳于意用药后，三天之内，病情好转，病人立即能起床了。

由此可见其医术之高，诊断之准确。

作为医生除了自身医术奇高外，他在医学成就方面还贡献了“诊籍”。诊籍也就是我们今天所说的病历。司马迁在《史记》中，把他与扁鹊合并立传，称《扁鹊仓公列传》，说他为提高医术，到处访师寻友，先从淄川唐里名医公孙光学医，后又从临淄元里名医公乘阳庆学黄帝、扁鹊脉书。仅3年时间，医术就有了很大进步。当时，赵王、胶西王、济南王、吴王等都曾请他进府做侍医，他都拒辞不受，集中全部精力钻研医学。

淳于意为百姓行医看病非常认真。他对每位患者的治疗都记有诊籍。他写的《诊籍》，记录了诊治疾病的经验，但现都已经失传，现存的只有《史记》中记载的25例医案。其中有妇女病例、小儿病例等。这些疹籍对患者的姓名、住址、职业、病症状、脉象、病名、诊断、病理、治疗方式和预后推断及效果等等，均有详细记载。淳于意创立的诊籍不仅是我国现存最早的病史记录，而且比西方诊籍的创立早数百年之久。

淳于意死后，被称为“仓公”，司马迁著《史记》，将淳于意和战国时的神医扁鹊列在同一个传里，后代人们往往只知道“缇萦救父”的故事，却不知道淳于意是个很了不起的医生。

那么对此你有何不同的看法呢?