《红楼梦》“十二支寓之谜”超级难解，难度超过哥德巴赫猜想！

在《红楼梦》的研究中，有一个困扰红学家多年的十二支寓之谜，

这个困扰红学家多年的谜团就出在——《红楼梦》第十四回：“林如海灵返苏州郡 贾宝玉路谒北静王”一章中。曹氏在描写秦可卿发丧的场面时，其中写到参加殡礼的达官显贵，其中有如下一段文字——那时宾客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公候晓明之孙世袭一等子候孝康，缮国公诰命亡故，故其孙石光珠守孝不曾来得。这六家与宁荣二家，当日所称“八公”的便是。

脂砚斋曾对这段文字，写下了谜团一样的批语：牛，丑也。清属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇，巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼金羊，未字寓焉。候猴同音。申也，晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。——此所谓十二支寓焉。

读者不禁要细问，曹氏如此精心制作的《十二支寓》，是仅限于点明十二支字的隐源，还是有更深层的隐寓呢？如果这是一道哑谜，那么这道超难的哑谜外人岂能被轻易猜测？曹雪芹如此煞费苦心，不仅仅是在玩弄文字游戏吧？

《红楼梦》的批本甚多，但所有的红学大师一致认为，属脂砚斋对《红楼梦》的批本最为到位和精妙。众多的批本都没有发现《十二支寓》，可偏偏脂砚斋就发现了。这里面又有两种可能，一种是脂砚斋自己研究出来的，另一种，就是曹雪芹指给他的。

但凡读过脂砚斋关于《十二支寓》这段批语者，总想知道这里面有何隐寓。很遗憾，这道难题两百多年来，几乎没人能解答。就是当代箸名红学家周汝昌都说，至今“疑莫能明”。

时间到了1986年，一个由霍国玲女士牵头组成的民间红学派——红楼解梦派诞生了。

霍国玲女士家住北京，她运用自己的聪明才智，首先对十二支字，及“六公”之孙中的四个人的名字，经过搭配，其组合结果如下： 辰：午寅，丑巳子继宗。未瑞文、尚德、孝康。酉犬、猪、猴、兔。

霍女士又把《十二支寓》这段艰深晦涩文字经过组合整理，最后变成了一句通俗的话：生辰为马年寅时的丑四子继承了祖业。他动笔便降下不祥之文。他缺德又不孝，犹如猪、狗、猴、兔。

霍女士还指证——“马年寅时”恰好符合清雍正的生辰，所以说，《十二支寓》是隐骂雍正的。

霍女士的论证方法颇有特色，其连句不仅通顺。文中的“丑四子”“犹如猪、狗”也有历史背景。当年雍正上台后，他的反对者暗中骂他“丑四子”是可能的。雍正强令其八弟、九弟改名为“阿其那”（满语猪）、“塞思黑”（满语狗），当然也会有人骂他是猪狗。这个《十二支寓》是目前最完美的解释。

《十二支寓》是痛骂雍正皇帝的谜底一出，红学界为之震动。有称赞者，有怀疑者，更多的是批评者，他们认为——曹雪芹在“六公”姓名中是否隐入了十二支？这个谁也不敢肯定，要知道“六公”出场的情节，其角色地位，在小说中并不重要，所以，曹公并不会在这几个无关紧要的人物身上留下什么隐寓。《十二支寓》只不过是脂砚斋自己编造的故事而已。

还有人说，脂砚斋批的是十二支字，为什么解释者又强加上了“六公”之孙的名字？为什么只用其中四个？……总之，细考起来，还是有不少的破绽。

更有人说，脂砚斋是文坛骗子，他是在曹雪芹死后才看到《红楼梦》的，其人与曹家毫不相识，只是为了抄《红楼梦》卖好价钱，才伪造了脂砚斋评本石头记。《十二支寓》只是脂砚斋所作的一个噱头，目的是沽名钓誉而已。

由于红楼解梦派的许多观点惊世骇俗，其学说也遭到了正统红学派的“围剿”，霍女士的学说随后便渐渐地淡出公众的视野。

一转眼，二十几年的时间匆匆过去，关于《十二支寓》的谜团仍然无解。转眼到了二十世纪。家住北京的红学家安鸿志先生在研究统计学编码方法的时候，受到了启发，他经研究发现——秦可卿发丧之时，列入吊唁名单的六公孙子，再加上暗含十二支的宁荣二家名讳，经过排列组合，确实可以得到这样一句话：“丑四子，谋龙位，舞淫身，犹猪狗！”

安鸿志先生面对质疑和反对之声，镇定自若，他知道——能用数学证明的东西，才是真理，他就用数学上、推断严密的“区间套定理”论证出，曹雪芹故意安排《十二支寓》的概率是99.72%，而巧合概率只有0.28%，曹雪芹用《十二支寓》暗中做了一个哑谜，他真正的目的就是想躲避朝廷迫害，然后在背地里痛骂雍正一通，为当年的抄家之耻，出一口恶气！

《十二支寓》的准确寓意，只有一个人真正知道，那就是曹雪芹本人，可是曹氏早已经仙逝多年，无穷谈起了，关于的《十二支寓》的争论还会继续下去，百家争鸣，百花齐放毕竟是好事。也许在并不遥远的将来，还会有更新的，更合理的解释出现，究竟最后谁能摘得《红楼梦》这顶王冠上，关于《十二支寓》这颗“哥德巴赫猜想”般的明珠呢，就让我们拭目以待吧！

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