从琴棋，看古代士人情趣

士人，在古代多指读书人。换言之，也就是中国古代文人知识分子的统称。

他们这类群体有个鲜明的特征。学习知识，传播文化，政治上尊王，学术上循士人，在古代多指读书人。换言之，也就是中国古代文人知识分子的统称。

他们这类群体有个鲜明的特征。学习知识，传播文化，政治上尊王，学术上循道。可以说他们是周旋于道与王之间。既是参与者，也是传承者。

我独喜爱研究士人们的情趣。

说到士人情趣，不得不说礼乐。那时的士人，无不以修身齐家治国平天下为目标。士呢，一方面是礼乐制度的产物，另一方面又是礼乐的维护者。《孟子》里面讲到，穷则独善其身，达则兼济天下。这些中国文化的属性往往在士人情趣上有所体现。

君子

人常言君子。君子的德行，便是文人情趣的最好表现。弹琴，要正心，要修养性情；书法绘画，要书为心声，画为心声，其人必有其画。简单来说，就是士人们的这些情趣反映了他们的思想形态。

美学观

士人重雅。他们的美学观就是雅，雅就是美，俗就是粗鄙。那么狠好理解，追求雅不仅美，还陶冶情操。琴棋书画便是一个反映。

但是，治国平天下与琴棋书画是士人生命的两极。

为什么这么讲呢？

所谓两极，一极是生命的张扬，一极是生命的内敛。

我们知道，唐代人多好酒，士人为其中之最。翻翻《全唐诗》，写到饮酒的作品起码有数千首。比如：李白《月下独酌》第二首：

天若不爱酒，酒星不在天；

地若不爱酒，地应无酒泉。

天地既爱酒，爱酒不愧天。

已闻请比圣，复道浊如贤。

圣贤既已饮，何必求神仙。

三杯通大道，一斗合自然。

但得酒中趣，勿为醒者传。

不难看出，如何与庸俗之徒划清界线？饮酒如何反映文人高雅的情趣？倒也体现淋漓尽致。着实也是，不少有名的文人雅士均在醉中找到了灵感。苏东坡如是，张旭如是，李白如是！

当然，士人情趣非酒一类，琴棋书画茶，雅舍山水古玩花自然亦是必不可少。

琴

天地之和，莫先于乐；究乐之趣，莫过于琴。众乐，琴之臣妾也。用君和臣妾比喻琴和重乐关系，自然见得琴在士人心中地位。

这也自然为何讲琴棋书画，琴居首位。爱琴者有之，白居易如是，陶渊明如是。在琴的淡泊音与太古声中，中国士人物我两忘。这是一种精神境界。说白了讲，中国古代文人对琴的热爱。并不是用多高明的琴技炫耀于众，就是追求一种精神境界。雅一点的说法便是和、清、幽、澹、古。

棋

第二把交椅的棋，说的还主要是围棋，古人讲对弈。历来热衷于围棋也善弈的文人那队伍可是庞大。东晋有谢安谢玄，唐有杜甫白居易，宋有欧阳修王安石，明有李东阳王阳明，清有吴伟业郑板桥。但远不仅仅如此。棋虽小道，品德最尊。

士人弈棋，以冲和恬淡、不战屈人的风格为正宗。这也便是为何兵行诡道或刚猛擅杀，即便赢了，也难入士人正统。有道是胜不言，败不语，高者无亢，卑者无怯。

弈家博大刚正的胸襟，寄寓着中国士人高洁的人格理想和精神。也正是士人情趣所追求的人格高洁。