一山不容二虎：究竟谁才是太平天国的'万岁'?

导读：1856年的天京事变，是太平天国由盛而衰的标志。它起因于杨秀清对洪秀全权威的挑战。<br/>东王杨秀清是太平天国的奠基人之一。从金田村到武昌，从武昌到南京，在关键时刻力挽狂澜，直到太平军第一次击垮清军的江南、江北大营，杨秀清绝对是太平天国实际上的全局指挥者。他还是太平天国的精神领袖。从1848年到1856年，杨秀清假借“天父”下凡，共代天“传言”近三十次，绝大多数是在危急时刻“挺身而出”，稳定了军心、民心。这些“传言”内容庞杂，有宗教的、军事的、政治的、文化的，还有假借“天父”名义“识奸”与“杀奸”的。在太平军定都天京以前，杨秀清的“传言”对于太平天国的事业具有积极意义。因为这种方法让太平军将士觉得“上帝”无所不在，无所不能。有了如此巨大的精神力量，太平军早期真是一不怕死，二不怕苦，跟定上帝去杀“妖魔”，几乎所向无敌。<br/>但是，随着太平军的不断壮大，杨秀清的“天父下凡”日益具有权威性和强制性，往往以“天父”的名义审人、杀人，或斩首，或五马分尸，或“点天灯”，使太平天国人人对他又敬又畏。对天王洪秀全来说，杨秀清的“天父传言”是不可或缺的重要精神支柱。到南京后，就种方法就完全成了杨秀清搞特权最有效的手段。即使对洪秀全的二哥洪仁达，杨秀清也敢借“天父”的名义把他捆起来打一顿。北王韦昌辉、翼王石达开等人也是对杨畏惧有加，每当杨秀清“表演”时，他们都跪伏屏息，汗流满面，惟恐东王以“天父”的名义把自己杀掉。<br/><img src="http://data.jianglishi.cn/pic/1B/37/1B37AA4A0FCA6D910D50E952E18C537A.jpg" class="cont_pic" class="cont_pic" target='_blank'>皇帝。但在太平天国中，“主”有五位，“万岁”有八位。“五主”是天父“上主皇上帝”，耶酥“救世主”，洪秀全“真圣主”，洪秀全儿子洪天贵福“幼主”，杨秀清“赎病主”。洪秀全本人也承认：“朕是禾王，东王禾乃，禾是比天国良民。禾王、禾乃俱是天国良民之主也。” 由于劳苦功高，杨秀清在被杀前有“三帅一主”的封号，即禾乃帅、劝慰师、左辅正军师、赎病主。依据这种理论，杨秀清称“万岁”，并非僭越。太平天国八位“万岁”，刻在“太平玉玺”之上，上有“八位万岁，恩和仁辑，永定乾坤，永锡天禄”等字。这八个“万岁”，除上帝、基督、洪秀全、洪秀全儿子洪天贵福以外，应该还包括洪秀全另外两个儿子洪天光、洪天明，以及杨秀清、肖朝贵，加起来就是“八位万岁”了。早在1852年写成的《天条书》中，就有这样的句子：“赞美上帝为天圣父，赞美耶酥为救世主，赞美圣神风为圣灵，赞美三位为合一真神”。“圣神风”和“圣灵”都是杨秀清，可见他在教门中的地位之高。另外，洪秀全也曾写道：“东王是上帝爱子，与天兄及朕同一老妈所生，在未有天地之先，三位同是一脉亲。”[page]<br/>由于他们公认为只有“天父上帝”可以称“帝”，所以洪秀全与杨秀清等人都只称“王”。当然，在六王之中，洪秀全的“天王”排第一，杨秀清的东王虽然是第二，但却能统管其他四王。依照拜上帝会的规矩，天王与其余五王是兄弟关系。他们尊耶酥为“大兄”，称洪秀全为“二兄”，并不称他为“圣上”或“主上”。洪秀全称杨秀清为“清胞”，称石达开为“达胞”，称韦昌辉为“正胞”。几个人吃饭时，也是一起坐着吃宴。<br/>不论杨秀清在太平天国中的地位如何之高，他也是一人之下，万人之上，在名义上仍然是位居天王之下的第二位。如果他甘心于这个二把手，天王心中就能容纳他。如果他想与天王平起平坐，历代君王都不会允许类似事情发生的。于是，他的骄横与目无天王，终于给他带来了杀身之祸。<br/><img src="http://data.jianglishi.cn/pic/DE/9F/DE9FF8AFF0AB0E2E305A3F22DF7A0748.jpg" class="cont_pic" alt="一山不容二虎：究竟谁才是太平天国的“万岁”?"/><br/>