日本为什么色情业这么发达，原来他们的历史是从“乱伦”开始的！
节选自《亚洲的叛逆：你闻所未闻的日本特色史》
天神她孙子下凡了
开头要从一起“乱伦”事件说起。很久很久以前，一对不是人的兄妹相爱了，并和十几个天神住在一个叫“高天原”的天上世界里。这对神夫妻“变”出了四面环海的日本列岛和岛上的山川草木（神话的原文说，这一切是他们上床的结果。听起来很不科学）。之后，他们又开始生小天神（这就科学点了）。那时完全没有计划生育的观念，所以“高天原”的天神数量增加到了八百来万个，弄得现在日本的神灵多如牛毛。在这些小天神中，一个叫“天照大神”（太阳神）的妹子非常有手段，后来成了天界的老大。她的一个弟弟不服气，和老姐叫板，结果被贬下凡间。此时，日本列岛上已经有了很多人类（神话没交代这些人是怎么来的），天照天神的老弟降落到出云这个地方（现在的岛根县境内），杀了一条八头八尾的蛇妖，并在蛇身上找到了一把宝剑（《名侦探柯南》第419～420集的片名就是《八岐大蛇的剑》）。之后，他建立了一个国家，统治的地盘和百姓越来越多。
没过多久，天照大神派自己的亲孙子带“神旨”下界来（比圣旨要厉害得多，上面写着“天壤无穷”四个大字，表示其子子孙孙要永远统治日本），把这个新国家接管了（神话里没说那个神仙弟弟的最后结局，也许很不美妙）。成为新国王的“天孙”后来娶了寿命不可能很长的“花木之神”来当老婆，所以他们俩的子孙会变老，也会死，退化为半人半神的半仙之身。在这些后代中，出现了一个猛人。他建立了一个叫“大和”的小国（奈良县境内），并被后来的日本人奉为“神武天皇”。这是日本皇室家谱上的第一个天皇。后来，大和国征服了全日本，天神她孙子的神明血统也一代代地传了下去。
以上是一个影响非常大的神话故事。公元5世纪（中国的南北朝时代）的大和国已经靠武力和收买手段征服了日本的大部分国土，此时，这个神话开始在各地到处流传。到8世纪初（大唐的时代），贵族们将该神话写进了日本的第一批史书，让它变成了“真理”。从此，这个岛国的远古神话就有了统一的固定版本。日本朝廷费了吃奶的劲，花了数百年的时间，终于让广大小民们相信：天皇的祖先是创造出日本的天神；他本人是天照大神的直系子孙（或者叫嫡系子孙），是有神性的；日本的八百万神仙都是天皇的亲戚。21世纪的人当然可以说这是胡扯，但1950年之前的绝大多数日本人都相信这一说法（二战后，在美国人的帮助下，日本天皇宣布自己是人而不是神，打破了这种“迷信”）。这种对天神和天皇的崇拜后来发展成了一种土生土长的宗教，也就是今天在日本和佛教并列的神道教（在《犬夜叉》里，女主角戈薇的家就是神道教的庙——神社。她爷爷就是跳大神的）。因此，日本天皇不但是大天神留在地上的后代，还是神道教的大神仙。这身份够牛气吧！在古代日本人的心目中，有资格统治这个国家的要么是天皇本人，要么就是天皇的“代理人”。这一点在今后的故事里非常关键。当然，因为一些特殊原因，天皇没有变成人人必须服从的专制帝王；后来的幕府将军也不用冒险去推翻朝廷，而是做了更稳妥的天皇“代理人”。
日本朝廷为什么要搞这么大的“宣传”活动？最初的目的是为了要“说法”。在古代世界，人类还没有发明近代的民主制度，国家政权主要是靠枪杆子打出来的。统治者凭借手里的枪多、兄弟多，谁不听话就灭了谁。后来，人类逐渐摆脱了原始的野蛮，变得文明起来，统治者意识到不能仅靠武力维持统治，还需要从精神上“安定民心”，这就需要为政权的出现去找一个好听的、能忽悠大部分人的“说法”，来证明这是合情合理的，正所谓“君权神授”。日本当然也不例外。
中国的帝王们没有日本天皇那样“高级”的家庭出身。在汉朝以前的古书中，我们的神话故事非常杂乱，其内容简直是五花八门、千奇百怪加云山雾罩，比神话还像神话。关于远古历史的文字记载有多个版本，差别很大，连一条大家普遍认可的线索也没有。到司马迁写《史记》的时候（这位史官掌管着国家档案和各种绝密文件），黄帝之前的事情已经无法搞清楚了，所以中国人的正史就只好从黄帝写起了。“盘古开天辟地”和“女娲抟土造人”都是汉朝以后才编出来的民间传说，古代中国的朝廷和广大小民们只把它们当作故事来听。盘古和女娲这两位大神的后代如何了，当然也说不清楚（现在有些“学者”继续编故事，说黄帝是盘古和女娲的后代）。司马迁没法讲清楚中国最初的来历，只能从最早统治中国的“帝王”说起。他说黄帝是“少典之子”，那少典是干吗的？还是说不清楚（是不是一个人都不敢肯定，也许是个国号，应该不是神）。光是为了这个问题，研究中国历史和文化的学者就争论了上千年。按司马迁的说法，五帝（一般的说法是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，另外还有五六种版本）和夏商周三代的帝王都是黄帝的家族成员。
黄帝和天皇不一样，没宣称自己手里有“神旨”，而是靠杀人来“君临天下”的。他发动了一系列战争，打败了炎帝的部落，砍下了蚩尤的脑袋，最后当上了各路诸侯的最高领袖。谁要是不服，他就立刻攻打谁（司马迁的原话是：“天下有不顺者，黄帝从而征之”）。黄帝这样雄才大略的君王是不需要哪个天神来任命的。司马迁告诉我们：中国历史的开端就是货真价实的“枪杆子里面出政权”。
过了100多年，到尧舜的时代，中国的帝王们觉得自己毕竟已经是文明人了，于是也开始用鬼神来吓唬小民们，借以立威，还发明了“禅让”，给以前的强盗逻辑套上了第一个裤衩。尧主动将中华大地的第一把交椅让给了他的女婿舜（有人把这种裙带关系叫中国最早的“民主”。一些古书上说，实际情况是“被禅让”：尧不情愿让位，被舜给抓起来了），并声称这样做是为了天下的苍生。这就是古代中国人说的“禅让”。当时有四个地方的老大站出来反对这个事。有“仁君”美名的舜对此表现得相当客气，立刻出兵把他们收拾掉了，还给这些反贼扣上了“四凶”的帽子。司马迁说，干掉四凶后，“天下咸服”。当然不可能再有公开说不服的，因为舜随时可以让“四凶”变成“五凶”，大不了多杀一批人。
到了夏商周三代，“禅让”的说服力也不够了，于是就产生“革命”和“天命”的理论。从此，当一个“真命天子”获得了足够的实力后，就可以向大家宣布：自己受到老天爷的指使（中国的“上天”到底是不是神，是什么样的神，这些问题恐怕没人能说清楚，反正它不像日本的天照大神那么实在），要去打天下、当帝王，这是光荣伟大的神圣使命。然后，他就底气十足地代表天下人去“革命”了，要么搞禅让（曹丕和赵匡胤就是经典案例），要么去造反（例子实在太多）。“革命”这个词汇的最初意思就是“革”除原来的最高老大来顺应天“命”。不光改朝换代，在皇室内部的相互残杀中也能看到这面旗帜。如果“革命”成功了，原来在台上的帝王和朝廷就必须全部完蛋，推倒重来，经常杀得血流成河。但怎么来证明自己得到了“天命”呢？这个事不太好办，因为老天爷不会说话。于是，周公就发明了“德”的说法来证明。他是这么说的：周朝在治国方面做得比商朝要好，这是有“德”的表现；老天爷喜欢有“德”的统治者，所以周肯定得到了“天命”；谁要反对周朝，立马给坏果子吃。这种用“顺我者昌，逆我者亡”来压阵的“革命理论”勉强说服了当时中华大地上的诸侯们（没人在乎小民们是怎么想的，当时还没有投票选举），取得了他们的拥护。但这只是在嘴上服软，等周朝的枪杆子变少了（西周灭亡后），诸侯们就开始“革命”了（春秋战国时代的大混战）。就这样，中国的各路英雄们一代代地坚持着优良的“革命传统”，不断在有没有“德”的争论中玩弄着“天命”（经常唱“得民心者得天下”的高调），前仆后继大开杀戒。祥瑞、谶语和劝进表这类代表“天命所归”的把戏也层出不穷，被拿来装点门面。
这套剧本被不厌其烦地演到了20世纪，而中国也随之经历了一次次的改朝换代和无数场血雨腥风，其夺权斗争的残酷程度应该能稳居世界前列，尤其是各种造反，那真是杀人如麻。
古代日本的朝廷选择把天皇包装成天神，使权力争斗变得不那么残酷，使政治舞台上的各路人马逐渐学会了玩妥协，小民们也少掉了无数的脑袋（往下看这个故事，你就能明白这一点）。（中国的“天命”则是野心家的发明，一个“真命天子”用完，就等着下一个继续用。打碎旧的，完全换新的。这种推倒重来的传统以无数人的死亡和屈辱为代价，换来了“真命天子”和开国元凶们的荣华富贵。在阴谋和战争中幸存下来的中国老百姓随后要和那些胜利者共同迎来一个“太平盛世”，而子孙们则要时刻准备着迎接下一个同样尸横遍野的乱世。你要问：为什么中日两国在远古时代就有那么大的差别？这个问题可就复杂了。学者们为此写过一堆著作，历史学、人类学、心理学和民族学的研究方法全用上了。也许真是“天佑日本”吧。不过，好事有时也会变坏。到19世纪末，一群“聪明”的日本军人把中国的君主专制理论和“天皇就是天神”的古老传统混在了一起，制造出一种叫“皇国”的思想怪物，并用这玩意儿把日本人民忽悠成了神经病。这是后话了。讲完了神的事，下面就要开始说人间的日本了。
宅女巫
公元238年的中国正处在魏蜀吴三国鼎立的大乱世中。这一年的秋天，魏国中央最高军事顾问司马懿带领大军攻克了襄平城（现在辽宁省的辽阳市，此时诸葛亮去世已有4年），干掉了称霸辽东地区（辽宁省的东部、南部和吉林省的东南部以及朝鲜北部）40多年的公孙家族。之后，魏国朝廷重新任命了辽东地区各级地方政府的长官。一个叫刘夏的人被派到带方郡当太守（在今朝鲜首都平壤的南面）。第二年的夏天（此事发生在公元239年，而《三国志》记载的时间不准确），上任不到一年的刘太守接待了一群身材矮小的外宾。这些人声称：他们是“倭人”（日本人的祖先），来自东方大海之中的岛上，作为邪马台国女王卑弥呼的使者，要求朝见中国的皇帝，还要献上礼物。带方郡政府对这件事当然不敢轻视，立刻派部队护送使团进京。这些东洋客人在路上走了半年多，快过年时才到达洛阳。使团团长难升米向当时的魏国皇帝曹芳（曹操的重孙子）献了10个奴隶（4男6女）和几匹东洋布（看来女王陛下很抠门）。天朝皇帝反而很大方，赏了一大堆好东西，另外还封王赐爵。魏国朝廷封卑弥呼女王为“亲魏倭王”（这是一种“亲善”手段，还专门刻了一枚金印），封难升米为“率善中郎将”（大致是师长级的官衔）。公元240年，魏国使者渡海到达了邪马台国，向卑弥呼女王递交了中国皇帝的诏书和御赐金印。这是中国的外交使团第一次来到日本。他们对沿途看到的情况做了不少记录。后来，魏国官员又多次前往日本（至少还有两次）。他们留下的“关于倭人的考察报告” 虽然已经找不到了，但其中的部分内容被抄进史书，保存了下来。这几次公款出国还是很有意义的，起码后来的历史学家们这么认为。
在魏国使团到达之前，中国人对日本谈不上什么了解，只知道：在东海的几个岛上住着一群“倭人”（为什么把远古的日本人叫“倭”？学者们一直在争论这个问题）；西汉时，那里有100多个倭人的部落小国，到东汉时剩下30多个；这些小国之间互相攻打，其中一些还曾经到中国来朝贡（汉朝政府没有派使者回访）。至于更详细的情况，就没人知道了，而直到6世纪时（隋朝统一中国之前），日本人才开始用汉字来拼写日语，留下了本国的第一批文字资料。因此，魏国人的考察报告就显得很金贵了。它告诉我们：3世纪的邪马台国是当时日本列岛上最强大的国家（首都的具体位置还没有搞清楚），下面至少控制着28个倭人部落，并长期和狗奴国争夺日本的第一把交椅。报告中的一些细节很有趣，比如，男人都有文身（好像蛮前卫的）；人们普遍长寿（如今，日本人的平均生命也非常高），还非常喜欢喝酒（和现在的情况一样）；见到身份高的大人物必须跪拜（日本社会一直很讲究等级）；女人很规矩，对男人搞外遇比较宽容（奇怪，这些使者为啥要注意这种事）。报告里最让人感兴趣的是这个国家的女王卑弥呼——史书里的第一个日本宅女。
邪马台国的国王本来全是男人，这种状况持续了差不多80年。后来不知什么原因，这个国家打了好多年的内战，最后，贵族们拥立卑弥呼为新国王。她是一个大女巫，会法术，把百姓们都给忽悠住了。登基后，卑弥呼住进了一座大房子，基本不出门，也不轻易见人。她没有老公，靠身边的一千个丫鬟伺候，门外还有士兵把守。经常能见到女王的男人只有两位：一个是帮她处理国家大事的弟弟（女王下的命令应该是由这个王弟来告诉大臣们），另一个就是给女王送饭的神秘男子（我总觉得“送饭”只是忽悠大家的障眼法，这里面恐怕有别的事，女王也是人嘛）。卑弥呼的王法相当厉害，对犯罪的人经常抄家灭门。公元247年，这位“宅女巫”突然去世了（死因不明）。她的葬礼非常隆重，光陪葬的就有100多人。之后，邪马台国爆发了内战。在死了上千人后，贵族们又拥立卑弥呼家族中的一个13岁女孩壹与当新女王。公元266年，晋朝政府接待了最后一批邪马台国的使者（司马懿的孙子司马炎在前一年接受了魏国皇帝的“禅让”，建立了晋朝，后来又统一了中国）。此后的100多年里，倭人和中国政府的外交联系中断了。可能他们又大打出手了，而且非常激烈，根本顾不上派使者。邪马台国和壹与女王后来怎么样了呢？谁都不知道，就连日本的史学家也搞不清楚。因为除了中国的史书外，没有其他资料提到过这个女王统治的国家。
作为远古日本列岛上的大国，邪马台的最高统治者居然是一个跳大神的女巫师。宅在深宫里的她不肯随便见人，而让弟弟负责处理宫外的事情。实际上，日本文化中一直有这样的传统：最高领袖尊贵无比，但最好不要站在前台来指挥一切。
日本历史中让中国人不好理解的事其实非常多，根本原因是两国在文化传统和思维方式上有巨大差别。还有一点也很有趣，邪马台女王不光是最高统治者，还是日本神灵在人间的代表。对这种特殊的身份，大家不觉得眼熟吗？在如今能看到的日本神话中，天皇的祖先就是女神——天照大神，而且她也有一个能干的弟弟（参见第一章）。君王是古老宗教信仰的象征（日本神道教的一把手就是天皇），这也是日本文化的古老传统。这些刻在脑袋里的观念将对日本历史产生非常奇妙的影响。
从公元420年开始，中国进入了南北朝的大乱世（直到公元589年，隋朝才暂时结束了这种局面）。100多年后，又有一个倭人国家开始向中国派出使者（他们没有提自己的国号）。公元425年，使团到达南京，拜见了南朝的中国皇帝。当时统治中国北方的是鲜卑人建立的北魏王朝（来自蒙古草原）。看来，日本人从那时起就很讲究 “正统性”了（当时流行的看法是，由晋朝演变来的南朝是中国的“正统”）。这个使团的团长叫曹达。他可能是史书上提到的第一位“汉奸”，一个为躲避战乱而移民日本的汉人（另一种说法认为他其实是一个日本人，只不过取了个中国名字）。在那个视人命为草芥的混账时代，不少汉人为了保命而逃往朝鲜和日本。他们中的很多人有一技之长（那时的中国是亚洲第一发达国家），连种地的技术都比当时的日本人强很多，更别说其他方面了。日本人对这批“汉奸”很重视，给了房子、土地和工作机会，还把文化水平高的那些汉人提拔到政府里做官，对朝鲜半岛来的“朝奸”也是如此。古代日本的经济和文化事业从此开始飞速发展。不知道曹达先生踏入南京皇宫时的心情是怎样的，但他真的没必要感到惭愧，一个保护不了臣民的朝廷没资格要求老百姓的绝对忠诚。那时，很多中国人都有这样的看法。
公元430年，这个倭人国家的最高领导通过使者，向南朝递了一张“名片”，上面写着“使持节，都督倭、百济、新罗、任那、秦韩、慕韩六国诸军事，安东大将军，倭国王”。用现代汉语来翻译，这一连串头衔大致就是：中国皇帝派出的钦差，“日本和朝鲜半岛南部”军区总司令，东方战区的最高军事统帅，全体日本人的国王。之后，他又表达了这样的意思：“请中国的皇帝陛下按这张名片上的职务来委任我”。这是公开来跑官。中国皇帝不太高兴，觉得这家伙的胃口太大。经过几十年的讨价还价，到公元478年，南京的朝廷几乎全部接受了那些请求，只是把“日本和朝鲜半岛南部”改为“日本和朝鲜半岛东南部”。
经过历史学家们的反复研究，这个跑官的家伙就是大和国的天皇（当时的日本人叫他“大王”），也就是天照大神她孙子的后代（参见第一章）。那时的大和国已经控制了日本中、西部的大部分地区，并向东部扩张。天皇想找一个厉害的靠山，“挟洋自重”，抬高身价。因为中国是当时东亚的第一强国，所以才到南京来跑官。他所讨要的那些职务是手下“汉奸”们费了很大心思才考虑出来的。只要中国的皇帝一加封，天皇在名义上就成了全体倭人的君主和朝鲜南部的大帅，而大和国从此就可以借中国这张老虎皮来树立威信，降服日本列岛上那些还没有服软的倭人小国，还可以名正言顺地去朝鲜半岛上争地盘。公元391年，大和国的军队渡海偷袭了朝鲜南部，开始了对这个邻居的侵略。不过，直到1500多年后，日本才彻底征服了朝鲜。
大和国的最高老大叫作“大王”（天皇的原名，意思是“诸王中最大的王”）。和邪马台国一样，“大王”不但是最高统治者，还是最高宗教领袖，代表着神。大和国的贵族和小民对远古的各种神灵都非常崇拜，经常搞宗教活动，而所有关于神灵的宗教仪式都要由“大王”来主持。“大王”的直系家族就是皇室，只有这个家族的男人才能继承大和国的王位（但后来也出过女天皇）。皇室对自己高贵的血统看得特别重，他们找老公或老婆的讲究有一大堆，多得可以写一本指南类的专著。由明媒正娶的女人生出来，并写入皇室家谱的子孙才能算是正宗的皇室成员（这一点对后来的故事很重要）。
“大王”和皇室的下面是“诸王”，也就是许多个“小王”，大贵族的身份。他们不是皇室成员（但很多人和皇家有亲戚关系），其家族历史可以追溯到山顶洞人的时代。按神道教的说法，这些大爷的祖先也是天神，但地位比天照大神要低（天照大神是天界的最高领袖）。所以“诸王”没资格和皇室争夺“第一”的位置。不过，在选择谁来当“大王”的问题上，皇室必须征求这些大贵族的意见。“诸王”的下面是中小贵族和广大群众。大和国的中央政府叫“朝廷”。朝政由“大王”和地位最高的几个大贵族共同协商处理，不能由一个人说了算。这几个大贵族有分工，各自独当一面，负责财政、农业和军事等具体事务。政府的所有官职都由贵族担任，而且可以名正言顺地传给子孙。在那个时代的日本，官n代是正常现象。
大和国的土地被分为两种：一部分归朝廷所有（注意，这些土地不是“大王”的私人财产），土地的收入被用来维持政府的运转；还有一部分是私人土地，“大王”、皇室成员和各级贵族都有私人领地（当时的小民们基本上没有属于自己的地）。
在那个时代，日本的老百姓只能为贵族老爷们拼命干活。朝廷按“老乡关系”将他们划分为很多个叫作“部”的集团。部里的小民就是“部民”。一个部的头头往往是部民们的家族长辈，或者是那些和部民们有亲戚关系的小贵族。这些部也要分“公家的”和 “私人的”。有些部只为朝廷干活，而有些只伺候皇室和贵族。它们一般按职业来起名字，例如，田部的百姓都是种地的，锻冶部的都是打铁的，锦织部的当然要负责织布造锦。另外，很多归私人所有的部要按主子家的姓来称呼。例如，苏我部的（非常厉害的大贵族）小民们只能为苏我家族干活。大家可以看到，和土地的情况一样，政府、皇室和贵族们都有属于自己的老百姓。小民的职业和身份是不变的，而且还要传给后代，老子是打铁的，儿子也只能去打铁。你是苏我家族的部民，那么你的儿孙也必须如此。日本文化把身份和等级看得很重，但也要求每个人必须先做好自己的本职工作（包括贵族）。这是他们的传统，所以日本人在工作中喜欢道歉。没把自己的活干得很出色，还不道歉，那就等着大家鄙视你吧。政治家和大老板也是如此做人做事。
大和国和先前的邪马台国到底是什么关系？这个问题让学者们伤透了脑筋。一个比较流行的看法是：大和是邪马台演变而来的；那位宅女巫就是天皇的祖先，很可能是传说中的天照大神。但无论真相如何，大和国完成了日本最早的统一。在这个国里，土生土长的“跳大神”宗教使天皇有了非常高的地位（后来变成了神道教），而这和枪杆子的关系反倒不大。贵族们虽然也是其他天神的子孙，但祖宗还是没有天皇的那么牛气，只好称臣了。不过，既然大家都是神的后代，那么国家大事还是要一起商量的。而且贵族们手里毕竟掌握着大量的土地和众多的百姓，天皇或别的什么人即使想搞独裁，也很难做到。这一切为以后的故事做好了铺垫——把天皇摆在神位上而由重臣们掌握实权的幕府制度最终将会出现。中国的皇帝虽然号称拥有神的旨意（天命），但在大多数中国人的心中，他们只是“枪杆子最多的人”罢了，的确很可怕（不听话会被杀头），但没那么神圣，“王侯将相宁有种乎”才是中国人的心里话。讲经的佛和拿刀的强盗都让人畏惧，但还是有区别的。
做说一不二的独裁者，这是人类最可怕的欲望。天皇和他的皇室亲戚并不满足于现状，想了很多办法来削弱贵族们的权力，想实现真正的“乾纲独断”。一场大内斗即将开始。非常幸运的是，天皇失败了，当然，这是对现在的日本人而言。