他的实力不如元始天尊，法宝更不如通天教主，为什么成至高神灵？

李聃，道教的代表人物，原本乃是周朝的太史，因为职务之便，得以参读了由周文公写下的《周易》一书而发迹，后来在古稀之年指导孔子，也算是其半个师父，当初两人第一次见面接触后，孔子立即惊叹他犹如天上的飞龙一般深不可测。那么他是怎样成为道教的至高神灵了呢？

事实上，道教的创始人并非是李聃，而是东汉时期的张道陵，是他将李聃推上了神位，将其奉为了道教鼻祖。

熟悉昆仑系统的应该都知道鸿钧道祖（详情请参见笔者解读《封神演义》的系列作品），他麾下有三位大徒弟，其中太上老君排行老大，但是相比较于他的两位同门师弟，老君不仅香火在民间是最为旺盛的，就连实力也是三者中最强的，那这又是为什么呢？原因其实很简单，他是人造的神祇，所附加的属性自然都是造神者最希望他拥有的。

实际上，在原著小说中我们也能够看出，他的实力并不算强，也并没有什么过人之处。论实力，他比不上他的二师弟元始天尊，论法宝，他也跟受师父偏爱的小师弟通天教主相去甚远，为什么戏里戏外相差这么大呢？

一句话就能够说明白：《封神演义》的作者不是道教信徒。

没有人希望自己所信仰的神不如别人，所以既然太上老君被视为道教的灵魂人物，那么他就不会也不能实力比自己的一干师弟要差劲，因此“一气化三清”的典故便出现了。何为三清？即玉清、太清、上清，其中老子即为太清，排行老末，但是自从掌握了上面的绝技之后，便能以一化三，因此所谓的排行在他身上是不管用滴。这样一来，在道教信徒的眼中，除却那虚无缥缈的鸿钧之外，他就是至高神，而更多的甚至直接否认鸿钧的地位。

历史上的老子在西周逐渐衰退后，开始出走退隐，逐渐在世上没有了他的踪迹，虽然他没有创造出道教，但是其本身的形象就非常符合道教创造者塑造至高神的形象，最先将其神化的当属秦汉时期的黄老道，在民间大肆宣扬他的英名，为他日后登上神坛投了一块敲门砖，后世因此纷纷效仿他的做法，老子的名声日渐高涨。

经过神化后的老子，连出生都被杜撰的神乎其神，据说当时天上的太上老君想要点化凡间的世人，于是化身一颗流星坠入凡间一女子的腹中而使其怀孕。这女子便是老子的母亲，而腹中之子自然就是老子本人，女子怀了他整整七十余年。有天女子在采摘李子树上的李子时，从腋下生出了一个孩子，此子白发苍苍且耳朵极长，女子见其是因李子树而生，便取名李耳。

被神化后的老子无所不在，道教信徒认为他始终都存在于这个世上，且有各种各样的化身，旨在宣扬道教，历代凡是在道学上有极大成就的，都会被认作是他的化身。道教典籍中记载，老子最早在西周的时候，乃是姬旦的师父，正是由于他的教导，姬旦才能够成长为后世受人尊崇的“周公”，从西周离开后，他开始西游布道，甚至走到了天竺等古国，人称古先生，相信很多人没想到其实咱们道教也有过“出口”的经历吧。

此化身百年之后，便消失于虚无，直到汉文帝时，他的第二具化身出世，此人生育陕河之滨，号曰河上丈人，到了汉成帝时，又化身于琅琊曲阳，将至宝《太平经》传授给了于吉，后来到了于吉得道，他又亲自将一百八十戒相授。张道陵创建道教，自然需要老子的帮助，他作为神化老子的主要参与者之一，目的无非是受其雨露，然后成为名正言顺的天师。

这一点虽然看似卑鄙，但其实是无可厚非，就像历代君主在开国之初都要在民间散布一些利于其统治稳固的传说谣言，虽然明眼人一听就知道是假的，但平民百姓很吃这一套。当时面对着佛教的冲击，眼看我国本土宗教地位不保，张天师以此方法来将道教发扬光大，应该属于被迫为之，他对外宣称老子曾化身在他面前并传授其道教真传，因为受到道教信徒的推崇，更有甚者干脆就将他当成了老子的化身之一，直接开坛供奉起来。

在道教信徒的心中，老子即太上老君，这仿佛是不能够推翻的真理，如果有人抱有其他的观点，那么就不能够称作是一个纯粹的道教信徒。

文|江山