《水浒传》中入云龙公孙胜其人对梁山意味着什么

导读：公孙胜是个道人，道号一清，一加入晁盖的抢劫集团就坐上了第三把交椅。上梁山后，林冲火并了王伦，大家在重新排定座次的时候，林冲让完了晁盖、吴用，接着就让公孙胜，并且说以上三人，“正是鼎分三足，缺一不可”。后来山寨上来了一个宋江(晁盖死后来了一个卢俊义)，公孙胜坐上了第四把交椅，但实际地位作用并没有实质性的改变，也就是说，公孙胜始终处于管理决策层，是核心领导层的一员。不过，公孙胜在取得这个位置之前，并没有与之相匹配的才能表现，他的所有“本事”，都是自己介绍给人的，这让人有点儿感觉他是自吹自擂。比如说晁盖，不管他出过力还是没有出过力，人家是大哥，大家拥立他当“领袖”，官府拿他当“贼首”，这是不可以争辩的。再说吴用，人家帮助晁盖扩大队伍，说三阮入筹，“智取生辰纲”，那个辅佐的作用一目了然，坐第二把交椅理所应当。尤其是从林冲的角度看问题，他是一个萧何、诸葛亮式的人物，自己不是这方面的人才，因而不能相争。也就是说，让了晁盖必须继续让吴用。可这个公孙胜既不是萧何张良，也不是韩信、关羽，我凭什么就要让你?再看看坐了第三把交椅之前，公孙胜都做了些什么?<br/>前来说服晁盖劫取生辰纲。这件事情刘唐已经做过了，且晁盖已经做出了干这件事的决定，所以这件事有他没有他都一样。如果说他有一点出上力气的话，就是打听了一个日期，其作用就是让刘唐省了一趟腿。何况这不是一个道士该干的事情，你一个修行之人，理应视金钱如粪土，他自己也说看那十万贯“如同等闲”，为什么还要自愿前来加入强盗团伙呢?在石碣村的河汊里放了一把火。这件事情实际上就是看了一下风向，做了一回“天气预报”，至于说这风是祭风祭来的，现如今只有鬼才信。当时的情况，假如吴用相信，那他肯定不是智多星，连孔乙己也不如。至于放那把火，随便一个士兵都能干的，更是不足为奇。<br/><img src="http://data.jianglishi.cn/pic/BB/27/BB27AC4C2AA3364F506E27783F814387.jpg" class="cont_pic" target='_blank'>关胜取代，刘唐、阮氏三雄这些晁盖梁山的创业者位置一降再降，唯有这个公孙胜始终不变。<br/><img src="http://data.jianglishi.cn/pic/88/46/88461C5C5D55970C274E3222956B3125.jpg" class="cont_pic" target='_blank'>戴宗和李逵去请，公孙胜淡淡地推辞了一下，然后说禀过师父以后，同意了，他便回去。结果是，他的师父罗真人说的是：“吾弟子既脱火坑，学炼长生，何得再慕此境?”也就是不同意他回去。当戴宗说只是让公孙胜走一趟，破了高廉再让他回来，罗真人说的是：“此非出家人闲管之事”。还是不同意。可是，李逵用斧子劈了罗真人，罗真人却一反常态，不但没有再阻止公孙胜回梁山，反而说看在李逵的面子上让他走一遭!并且给了他一个很长的期限，要他协助宋江。[page]<br/>可以做一个假设，当宋江或者梁山有难时，公孙胜为了兄弟之义或者是“天道公理”，下来帮助一把，完事以后回家去继续修行，他可以不在梁山泊占据一个位置。但是，他却实实在在地留了下来，究竟是为什么呢?师傅本不同意，他却再一次前去请示，这说明他是愿意在梁山上坐这个交椅的。问题在于，梁山上一定需要这样一个人坐这把交椅吗?现实世界当中，道士给人家驱鬼辟邪做道场，完事后走人，公孙胜为什么不走人还占着高位?回到我们基本的问题上来，公孙胜的存在，对梁山意味着什么?<br/>李逵的一句话道破了天机。晁盖救得宋江上梁山，排完了座次，说起社会上所传言语一事，李逵跳起来说：“好哥哥，正应着天上的言语……晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师，我们都做个将军……”一句话道破了天机。在这里，只需说明一点，宋江这个小皇帝是什么?那就是太子。皇帝活着，太子也是臣子的君主，皇帝死了，太子接班当皇帝。也就是说，公孙胜的存在，意味着梁山就是一个自立的王国。李逵出身于社会的最底层，大字不识一个，凡事除了抡开板斧排着砍去，并不愿意去动心思，所以说，他都看明白的事情，梁山上还有谁看不明白?如果把公孙胜当做一个国师来看待，一切疑问都会得到解答。<br/><img src="http://data.jianglishi.cn/pic/F4/6E/F46E89AFA6FD4A4E93BA6221BBEF784E.jpg" class="cont_pic" target='_blank'>秦始皇时期的徐福，汉武帝时期的栾大，从本质上都是公孙胜的“先师”。唐朝皇帝姓李，道教的祖师老子也姓李，道教成为唐朝国教也就理所当然。在这种氛围当中，袁天罡、李淳风的事情扑朔迷离，分不清他们是官家秘闻外泄还是民间的讹传。《水浒传》里的皇帝宋徽宗，他自称是道君皇帝。不仅人间这样，就是天庭还有个太上老君。可以说，公孙胜不过是这些人的影子而已。<br/>事情到了这儿，我们终于明白，这个自立的王国就是作者的一个理想王国。在这个王国里，统治集团成员都没有妻子，他向人们表明，这里的人凭本事吃饭，没有裙带关系。这里不是没有女人，九天玄女是他们的保护神，还给了宋江一本天书，只不过这儿没有仅靠女人脸蛋富贵的外戚!这个王国恪守忠义，在忠义的旗帜下每个人的性情都得到了净化，不管是杀人越货的强盗、弄权枉法的官吏、专门前来剿杀义军的将军、两手沾血的出家人，还是富豪乡医，以及鸡鸣狗盗之徒，经过忠义的洗涤都是好汉。这儿有等级没有贵贱、有长幼没有尊卑，有的只是兄弟情义。这儿再也没有犯罪，每一个人都在此快活，这儿没有欺诈，这儿是朗朗乾坤，清平世界。<br/><img src="http://data.jianglishi.cn/pic/C7/F5/C7F55410B28D8AEA9473AF4D1ABE99B4.jpg" class="cont_pic" alt="《水浒传》中入云龙公孙胜其人对梁山意味着什么"/><br/>只不过，这儿没有土地，种不出粮食，他们缺少的正是最底层的 “养娘全不济事”的李逵的哥哥李达。公孙胜能够呼风唤雨，却唤不来粮食，他们只好到那个浑浊的社会里去“借”，其结果还是一伙儿强盗。这反映了一个问题，作者的这个理想，并没有现实事例的支撑，无论他怎样去挖掘，都找不到一个曾经的事例。相反，有州县有土地有粮食的方腊都没有成功，你宋江只有那些虚头巴脑的东西还想成功吗?当理想的光芒照不进现实，现实的无情就必然要扑灭理想的火焰。这就是梁山的结局!当宋江明白了这一点的时候，原来他所追求的，不过是一个玄幻的泡影，一切回归现实的时候，曾经的梁山泊不过是一个眼前的“廖儿洼”。所以，他不要李逵再去折腾，他要李逵和他一道到另一个世界去。<br/>公孙胜其人，昭示着一个理想王国的可能出现。但公孙胜比不上师傅罗真人地方就在于，他很晚才知道，这种虚幻的理想光芒照不进无情的现实。<br/>