金庸笔下的张三丰，历史上确有其人，且不止一位

众所周知在金庸笔下的武侠小说中有位高人，此人就是张三丰，他不仅武功高强且德高望重，今天就由小编来述说历史上的张三丰，不止一位。

一，宋朝 张三丰

张三丰，名君宝(又名“全一”)。生卒年不详。

正史记载张三丰于南宋淳祐八年(公元1248年生于辽东懿州(今辽宁阜新) 。当时张三丰的国籍应该属于金朝(没办法，那时候中国n分)。据说他丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟——颇有今天东北人的豪爽!

他是东北人本来这毋庸置喙，因为张三丰在大明时期被推崇，大明鼎盛时期辽宁阜新属于大明。但是后来出问题了，因为大明被后金(后来的清)欺负，阜新属于后金了，于是在崇道的特别是崇拜张三丰的大明，张三丰的祖籍成为禁忌——谁也比想让大明的超级偶像成为“沦陷区”居民!

元代的东北，少数民族杂居。所以张真人应该比今天的东北人(“ying”)更加豪爽，不拘小节，所以史书记载他“张邋遢”!

《明史•方伎传》记载张三丰“不饰边幅，又号张邋遢”。张先生衣服虽脏，但实用性很强，无论流浪至何处都不会迷路—其道袍遍布污垢，看上去就是一幅谷歌地图。张三丰“寒暑惟一衲一蓑”，无论寒暑，永远只穿一套衣服。

很多书(武侠书籍)都说他曾经在少林学武，后来因为偷学武功所以被赶出师门。这里，根据记载他平生最为详细的《明史·方伎》都没有记载他曾经在少林寺学艺。

说他曾经在少林寺学艺可能是因为据史书说他武功高超，所以说他应该是在少林寺学艺，因为那时候学武艺都在少林寺!

二，元朝 张三丰

元朝有个张三丰，本名张阳，字三风，中岳武当山道士，中岳慈云寺佛徒，创张阳拳和二路通臂拳。这个张三丰又是道士，又是佛徒，身份更加神秘莫测。不过也出自武当山，也是武术名家，至于跟“永乐间”的张三丰是不是一个人，就不得而知了。

三，明朝 张三丰

所有记载张三丰的史籍资料中，以明史的可信度最大，其次的史籍资料或多或少都对张三丰进行了神化。可是根据这些史籍资料的记载来看，张三丰的活动时期达到了上百年，这一点绝对是难以置信的。不过根据张三丰传的记载来看，张三丰的一生绝对是神乎其神的。这一点肯定是不被后人相信的。古代的时候，将人物神化，是很常见的。

举个例子来说，明史记载了“所啖升斗则尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘。”，单单从数月不食来看，就已经是难以置信的了，假如一个人能够达到一个月不吃饭，这怎么可能呢?其次张三丰还游历四方，绝对不是一般人能够达到的。

为了寻找张三丰的下落，明朝的皇帝都是付出了代价的，不过这代价大多是人力和物力。明朝16位皇帝中，朱元璋曾经两次召张三丰入朝皆不赴，不过幸运的是，朱元璋的一个儿子看到过张三丰，他就是第十一子蜀王朱椿。

张三丰云游巴蜀主动入成都见蜀献王朱椿，张三丰前往蜀献王朱椿处，没有给他看相算命，反而是劝他远离朝廷，而是专心修道。从蜀献王朱椿的描述中来看，张三丰更是出神入化的。张三丰是一个内炼高深，行踪不定，能辟谷，寒暑不侵，有轻功神行，知未来休咎，脱胎神化的一代宗师。有了蜀献王朱椿的描述，明朝的其他皇帝肯定是非常好奇的。

在这样的情况下其他皇帝纷纷开始寻找张三丰。当时的朱棣为了见到张三丰，曾经多次修书到武当山道观，不过朱棣始终没有见到张三丰。不过在明朝时期，张三丰最为有名的弟子就是沈万三了。《三丰全书·道派》记载，沈万三曾经拜在了张三丰的门下。

其次对于张三丰来说，他的身体是非常厉害的，史书记载为“龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。”这样的体格肯定是非常适合练武的。人们对张三丰肯定是非常好奇的，毕竟史书记载这样的厉害人物，人们肯定是要探究个所以然来。

即使是明史中，对张三丰的生卒年也是不详的。史书记载为“或言三丰金时人……然皆不可考“，“天顺三年……终莫测其存亡也。“不过后人根据一些史籍资料的记载，进行了推测，张三丰大约是金朝时人，经历金、元、明三个朝代，应该在明英宗时期去世。

后来明英宗给他赠了个“通微显化真人”的封号。

究竟是武当山曾先后出现过两个或三个张三丰，还是这些张三丰本就是一个人?学者们莫衷一是。《张三丰全集··前言》综合各种说法后认为：“张三丰生于宋，仕于元，行道于明，故称宋、称元、称明都可以，而以称元或称明更妥帖，主要活动为这两朝。”以一个真实的人而言，这种说法就太离谱了;不过作为一个宗教符号和文化符号，不得不承认，这种说法是最“妥帖”的。

此外，南朝刘宋时还有一个张三峰，号朴阳子，著有《三峰丹诀》，其所创阴阳双修法由古代房中术发展而来，盛行于明代。也有人将此张三峰混同于张三丰;因为张三丰也主张双修，他在《无根树道情》中说：“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫，叹迷徒，太模糊，静坐枯修气转枯。”但张三丰主张的双修是清净双修，神交而形不交，与张三峰主张的“三峰采战”修炼法迥然不同，故后来道教斥“三峰派”为旁门左道。