在唐太宗李世民时期，中原的经济与文化怎么走进吐蕃？

　　唐太宗李世民时期的唐朝是公认的国家最强盛的时代之一。唐太宗继位后开创了“贞观之治”。下面历史资料网小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

　　唐太宗从隋末民变中认识到群众的力量，吸取隋灭教训，重视百姓生活;留心吏治，选贤任能，知人善用，从谏如流，重用魏征等诤臣;并采取了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等一系列政策，使得社会出现了较为安定的局面;并大力平定外患，尊重边族风俗，促进了民族融合，稳固边疆，唐太宗则被四方诸国尊为“天可汗”。在其执政的贞观年间(627年-649年)，在君臣的共同努力之下，出现了一个政治较为清明、经济发展、社会安定、武功兴盛的治世局面，史称“贞观之治”。这是唐朝的第一个治世，同时为后来的开元盛世奠定了厚实的基础。

　　中原的制度走进吐鲁番

　　唐太宗贞观年间，高昌是西域大国，物产丰盛，国势强盛、高昌国的国王叫做鞠文泰，臣服於唐。唐朝派使者到高昌，要他们遵守许多汉人的规矩。鞠文泰对使者说了一句话，意思是说：虽然你们是猛鹰，在天上飞，但我们是野鸡，躲在草丛之中，虽然你们是猫，在厅堂上走来走去，但我们是小鼠，躲在洞里啾啾的叫，你们也奈何我们不得。大家各过各的日子，为什麽强迫我们遵守汉人的规矩习俗。唐太宗听了这话，就很愤怒，认为他们野蛮，不服从他，于是派出了大将侯君集去讨伐。鞠文泰得到消息，对百官道：“大唐离我们七千里，中间二千里是大沙漠，地无水草，寒风如刀，热风如烧，怎能派大军到来?他来打我们，如果兵派得很多，粮运便接济不上。要是派兵在三万以下，便不用怕。咱们以逸待劳，坚守都城，只须守到二十日，唐兵食尽，便会退走”。

　　他知道唐兵厉害，定下了只守不战的计策，于是大集人夫，在极隐密之处，造下了一座迷宫，万一都城不守，还有可以退避的地方。当时高昌国力殷富，西域巧匠，多集於彼。这座迷宫建造的曲折奇幻之极，国内的珍奇宝物，尽数藏在宫中。鞠文泰心想，便算唐军攻进了迷宫，也未必能找到我的所在。侯君集曾跟李靖学习兵法，善能用兵，一路上势如破竹，渡过了大沙漠。鞠文泰听得唐朝大军到来，忧惧不知所为，就此吓死。他儿子鞠智盛继立为国王。侯君集率领大军，攻到城下，连打几丈，高昌军都是大败。唐军有一种攻城高车，高十丈，因为高得像鸟巢一般，所以名为巢车。这巢车推到城边，军士居高临下，投石射箭，高昌军难以抵御。鞠智盛来不及逃进迷宫，都城已被攻破，只得投降。高昌国自鞠嘉立国，传九世，共一百三十四年，至唐贞观十四年而亡。当时国土东西八百里，南北五百里，实是西域的大国。

　　侯君集俘虏了国王鞠智盛及其文武百官，大族豪杰，回到长安，将迷宫中所有的珍宝也都搜了去。唐太宗说，高昌国不服汉化，不知中华上国文物衣冠的好处，於是赐了大批汉人的书籍、衣服、用具、乐器等等给高昌。高昌人私下说：「野鸡不能学鹰飞，小鼠不能学猫叫，你们中华汉人的东西再好，我们高昌野人也是不喜欢。」将唐太宗所赐的书籍文物、诸般用具、以及佛像、孔子像、道教的老君像等等都放在迷宫之中，谁也不去多瞧上一眼。

　　唐朝与吐蕃的关系

　　唐朝与吐蕃的关系其实非常微妙，既有剑拔弩张的对战状态，又有“和亲”政策之后的“甥舅关系”。这种错综复杂的政治和外交关系，让唐朝在建国初年得以休养生息，并且能够全身心的投入到国家建设和人口增长之中。唐朝与各民族的和亲“政策”，其实是一种非常时期的特殊政治手段。在这种背景下所衍生出来的“和亲”政策，已经完全脱离了“和亲”的表面意义。

　　而唐朝的“和亲”政策真正意义就在于，在保障国家利益、政治稳定的前提下，通过“和亲”的方式各民族之间加强联系，并进行经济、文化以及军事交流。通过这个政策唐朝和其他民族政权可以形成名义上的“舅甥关系”以及所谓的“军事同盟”。

　　从历史角度来看唐朝的“和亲”政策，其实大家不难发现在大唐盛世的背景下，唐朝时的“和亲”更像是对周边友好国家的赐婚，而不是像汉朝初年时由于自身实力的问题，而通过“和亲”来达到稳定政权的目的。虽然唐朝的“和亲”政策也包含这一层意思，但深挖其根源我们就会发现，这种形式的“和亲”政策，其实是唐朝在自身实力强大的前提下，对少数民族政权的一种统治政策。毕竟通过“和亲”政策，唐朝与其他少数民族政权形成了“舅甥关系”。