书圣王羲之
书圣王羲之
说到王羲之，自然要和＜＜兰亭序＞＞连在一起，这是他千年绝妙而又惊天动地的代表作品。王羲之的书法风格，拓宽了我们的欣赏，透过流光溢彩的万千书法家，便能够体味他的全部书法之意。王羲之的书法气魄，渗透古卷，扑面而来，笔锋所及，一一融化在字里行间，赢得了所有书法家、爱好者、观光者等的倾心！王羲之的书法之意，让人如坠云雾，也让人难得理解。他的笔法变得繁复而玄妙，一下子遮蔽了人们的思考。王羲之不愧是“贵越群品，古今莫二”的书法天下第一，有几个人具备他这样的条件？不过，读懂王羲之的书法，这么更需要解读，但决不容易。王羲之是天下第一的书法家，为人类创作了传世的不朽作品《兰亭序》。据宋代赵构《翰墨志》说：“唐何延年谓，右军永和中与太原了孙承公四十有一人修祓禊，择毫制序，用蚕茧纸、鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。凡三百二十四字，有重者皆具别体，就中‘之’字有二十许，变转悉异，遂无同者，如有神助。及醒后，他日更书数百千本，终不及此。”唐朝何延年讲，王羲之在东晋永和九年与太原人孙承公等四十一人在兰亭修祓禊，众人饮酒赋诗，汇诗成集。他表现出与众不同的独创风格，择笔撰序，别具意匠，压倒了一切同代的一切书法，使人感到一丝神秘。《兰亭序》总计三百二十四字，凡是重复的字儿都各式各样，其中“之”字样有二十几个之多，变化迥异，毫无雷同，好像是有神相助似的。等到他酒醒以后，过几天又重新写了好多本，终究没有兰亭集会时写的那篇好。无庸置辩，王羲之的《兰亭序》在历代书法史上是绝无仅有的珍品。从《兰亭序》的角度上来说，被誉为法帖之冠，也被名家悉心钻研，正如唐太宗李世民赞叹：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，壮若断而还连；凤翥龙蟠，势如钭而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”唐太宗号召天下临摹他的字体，其书法成为代替汉魏笔法的字体正宗。传说李世民对王羲之所写的《兰亭序》非常珍爱，死时竟然将它殉入昭陵，给后世人留下来的只是别人的摹本。
王羲之是东晋书法家，人称“王右军”。王羲之从小生活在这样一个地位显赫的贵族家族中，然而他从未变成一个纨绔子弟。他自幼酷爱书法，博采众长，精研体势，勤学苦练。王羲之无论休息还是走路，心里总是想着字体的结构，摧摩着字体的气势，而且不停地用手指头在衣襟上划字，甚至向天上挥手划字。王羲之爱鹅如命，平时常常望着河里戏水的鹅发呆不动，然后留察鹅的动作，从中领悟出运笔的原理。再说，他曾经在池塘边练习写字，每次写完，就在池塘里洗涂笔砚。时间很长，整个池塘的水都变得黑，这成为了“临池学书、池水尽墨”的闻名故事。元代刘有定《衍极》注疏：“王羲之又言自于山谷中，临学钟氏及张芝正书、草书廿余年，竹叶、树皮、山石之上及版木等，不可知数，至于素、纸、笺、榖、藤、柴，反复书之。”王羲之还说自己曾居住山中，临摹钟繇和张芝的正楷、草书达二十多年，竹叶、树皮、山石及木片等写掉了不知多多少少，至于绢、纸、笺、绉纱、枯藤、木头，则一次又一次地用来练字。可见，王羲之从“兼撮众法，各成一家”到“语以大纲，即有所悟”，对真书、草、行诸体书法造诣都很深，以自己对书法艺术独有的感悟，开辟了一种新的境界。显然，王羲之在练习书法上所下功夫之深，他的书法艺术终于达到了炉火纯青、登峰造极的境界。王羲之书名大噪以后，世人竞相争求他的墨宝，也有一些逸事广为流传，例如窃读《笔说》、写字换鹅，遇妪书扇等。我当年孩提时代，书法课时老师曾经给我们介绍这些古代书法家的故事，特别是书圣王羲之。王羲之的故事给我留下了一次难忘的印象。我从此开始读到王羲之的故事，他的奇闻逸事呈现给我的是一个动人的书圣形象。王羲之的书法技巧十分精湛，这是人们在口耳相传中有意无意地加以渲染夸大的一个重要原因。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，他的每一字都是圆转自如，姿态殊异，易翻为曲，出神入化，全然突破了汉魏以来的质朴书风，形成了王字草书的风范。王羲之的运用得心应手，绝无雕琢，笔势委婉含蓄，遒美健秀。后代的许多书法家，没有一个能比得上他的，因此被后代尊为“尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今。”
王羲之书法的真迹已难得了。唐朝时代王羲之确有３０００多幅，如今仅保存世界２０多幅，而且几乎都被证明是后人摹本，因为都能看到勾描填墨的痕迹。现在，我所看到的都是摹本，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时睛帖》等。更有幸的是我国２００６年３月在上海博物馆亲眼看到了王羲之的墨宝《丧乱帖》。《丧乱帖》八行，《二谢帖》五行，《得示帖》四行，共一纸，所以称为《丧乱·二谢·得二示帖》，其实是总称《丧乱帖》。《丧乱帖》的字风非常精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。《丧乱帖》是在海外漂泊过１３００多年后，由上海博物馆和东京国立博物馆联合举办的《中日书法珍品展》。《丧乱帖》首次在中国公开亮相，跟《丧乱帖》同时踏上回国“省亲”之路的还有他的《孔侍中帖》和《妹至帖》等一批书法至宝。这些作品原来都作为日本国宝秘藏于日本的皇宫和公私收藏机构内。《丧乱帖》是唐朝传入日本的，一直为日本皇室收藏，经专家考证说是唐朝高僧鉴真东渡日本时带去的。《丧乱帖》全文如下：“羲之顿首。丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贵心肝，痛当奈何奈何。虽郡修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何。临纸感哽，不知何言。羲之顿首。” 《丧乱帖》反映了丧乱时期王羲之怀着痛苦不安的情绪，因无意于书，故书法越见自然。他用笔结字与《兰亭序》比较，略带古意，但又因世人绝少得见原件而真摹难辨。有些专家推断此种体式的名应更近于王羲之书风的重要材料，见是“体裁绮密，情喻渊深，动无虚散，一句一字，皆致意焉。”
书圣王羲之历经了一千多年，彪炳书史，千古一绝。王羲之的真迹确是“天下无处非王书，学书无不学王书。”王羲之对皇帝亲王、达官显贵、高人逸才、平民百姓、儒家文豪、佛教道士、神州大地、亚裔邻邦等都产生了巨大的影响。王羲之在中国书法史上跨越了如此遥远的时空之后，仍然具有如此吸引的魅力。随着时代的发展，历代文人、书家又不断地称赞王羲之的书体作为“龙跳天门，彪卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”日本著名学者今井凌雪高度评价王羲之对书法艺术的贡献：“王羲之是汉字的抽象化结束或快结束时，即楷、行、草的新书体正在完成时期出现的。而且，有助于其完成，促成新的书体，形成美观的书法。”可是，我深感惊讶，觉得他颇有独到见解：“王羲之的字，在艺术方面和实用方面，无论哪方面都具有普遍性，基本的东西都在其中。但一直练王羲之的字，不用说，还没有能写”好字的。我认为，不顾一切地学习王羲之的字，是没有用的。”我留情凝视王羲之的所有作品都洋溢着他那闪闪发光、神秘莫测的精神姿，令人惊叹折服。王羲之丰姿多姿的书法，给我提供了无限的欣赏，我从未料到他的书法之风确有魅力！