盘点影视剧中乱用的六大称呼，“臣妾、哀家、咱家”用错就真的搞笑了

在近代有许多关于古代宫廷的影视剧，其中引用了许多历史元素，但是你知道么，这其中有许多的称呼皆是错误的，今天就由小编来盘点影视剧中乱用的六大称呼，“臣妾、哀家、咱家”用错就真的搞笑了。

一，只存在于戏曲中的“哀家”

有些称谓只是后代戏曲小说中运用，并不存在于古代人际交往中，例如“哀家”。

“哀家”的含义是自称可怜之人，无夫之哀，是旧时戏曲中死去丈夫的皇后或皇太后的自称，并不是历史人物所用的称谓。

《说文》：“哀，闵也。”哀有悲痛、悼念之义。“家”做词尾，表示一类人。哀家指自己属于哀痛之人，语用色彩庄重，不具有普适性。但现时有很多人使用“哀家”自称，甚至年龄甚小的小学生也自称为哀家，殊不知其中错误非常明显，让人哭笑不得。

二，“臣妾”非“妾”

不少历史题材影视剧和文学作品中，嫔妃和比自己级别高的人说话时，往往自称“臣妾”。 这一称呼的典型性和相关剧情所具有的魅力，给观众留下了深刻的印象，以至于很多观众认为“臣妾”是古代后妃的专用称呼，其实不然。

“臣”与“妾”是两个不同的词，含义不同。《说文解字》：“臣，事君也。象屈服之 形。”古者“臣”指被抓获的战俘，奴仆，男性奴隶，后引申为男子自谦之词。“妾”，本指女奴，因其身份卑贱，可用作妇女的谦称。古代女性自称为“贱妾、妾人、小妾、下妾”等。 “臣”和“妾”可以作为语素结构成合成词“臣妾”，先秦文献中多有记载。

“臣妾”最初为服贱役的男女奴隶的总称。男曰臣，女曰妾，后泛指统治者所役使的民众和藩属。如《秦律》中称因犯罪被罚为奴隶的人为“隶臣妾”。《易·遯》有：“畜臣妾吉，不可大事也。”

“臣妾”一词在使用过程中范围逐渐扩大，可以指称臣服于统治者的民众。《汉书·食货志上》：“王莽因汉承平之业，匈奴称藩，百蛮宾服，舟车所通，尽为臣妾。”唐代诗人刘长卿有“万方臣妾同瞻望，疑在曾城阿母家” (《闻奉迎皇太后使沈判官至，因有此作》);南宋诗人陆游诗有 “上天佑仁圣，万邦尽臣妾”(《登城》);宋王禹偁“明明圣天子，德教如四维。蛮貊尽臣妾，县道皆覊縻”(《送笻杖与刘湛然道士》)。

“臣妾”一词在古代还可作为动词使用，意为统辖管治之意。《商君书·错法》：“同列而相臣妾者，贫富之谓也。”唐元稹《授裴向左散骑常侍制》：“朕以将壮之年，臣妾天下，司其忿速，其在於持重温良之士以鉴之乎。”严复《辟韩》中提到“而中国之尊王者曰：‘天子富有四海，臣妾亿兆。’臣妾者，其文之故训犹奴虏也”。

总之，先秦时“臣妾”一词由男女奴隶统称，渐渐发展为“民众”和“藩属”之意，到中古时期仍泛指民众。这一时期，后妃自称为“臣妾”并无确切的文献记载。

而宋代以后，有观点认为文献中开始出现女性自称为“臣妾”的记载，后妃称臣妾因此于古有据。《宋史》称：“甲寅，皇太子择配，帝诏其母族全昭孙之女择日入见。宝佑中，昭孙没于王事，全氏见上，上曰：‘尔父死可念。’对曰：‘臣妾父固可念，淮、湖百姓尤可念。’” (《宋史》卷四十五 本纪第四十五)关于宋代以后是否有嫔妃称“臣妾”仍有争论，但影视作品中对“臣妾”一词显然有不少误用。

三，“咱家”不是宦官的专有称呼

观众常常可以在影视作品中看到宫廷宦官以“咱家”自称。尤以清宫戏最为典型，“咱家”一词被误认为是宦官的标配。

其实不然。“咱家”(音za，去声)，人称代词，我，早期白话，早期文献中也可以写作“喒”。宋元明清时期的俗文学作品中运用十分普遍。例如“自叹咱家，两鬓霜华，有锦难缠，泪湿琵琶”(孙周卿[双调]蟾宫曲 自乐);明徐渭《渔阳三弄》：”咱家姓察名幽，字能平，别号火珠道人”;清孔尚任《桃花扇?抚兵》：“咱家左良玉，表字昆山。”

宦官自称“咱家”，在旧时戏曲小说中多见。“李莲英伸手在荣禄肩上拍着，笑说道：‘鱼儿快上钩了，四爷须好好地做去，不要弄毛了，再抱怨咱家。’”(《清代宫廷艳史》)

2008年新拍的《三国演义》中，董卓在群臣面前道：“竟敢行刺咱家，咱家是什么人?”“咱”字并不见于宋以前的字书。《三国演义》成书于元末明初，“咱家”已经在当时的俗文学作品中运用。但从历史角度看，董卓自称“咱家”并不合适。

日本作家夏目漱石《我是猫》中文译本(于雷译版)通篇猫公的自称便是“咱家”。“咱家是猫。名字嘛……还没有。……这大约便是咱家生平第一次和所谓的'人'打照面了。……”当年于雷先生在翻译“吾辈”这一猫公自称之时曾经在“在下”和“咱家”来中进行选择。他认为，“吾辈”不卑不亢，却谦中有做，类似我国旧时戏曲宦官口里的“咱家”。于雷先生结合猫公心态和文章风格而定作此译，既凸显了猫公玩世不恭、插科打诨的心态，“咱是猫，不是人”，又将其嬉笑怒骂下的犀利深刻地表现出来。

四，“小主”其实并非是清宫嫔妃的专属

按照史料记载，之前的朝代中也出现过“小主”称号，只不过并不是指嫔妃，而是称呼皇室贵族等，比如年轻的君王、王子和小公主，在称呼贫穷家庭中的当家人时都可以用“小主”。《吕氏春秋》中提到的“秦小主”，这里的小主说的是秦君，秦厉公的曾孙。《西游记》中也提到过称王子为小主。《三国志·吴志·孙綝传》中有一句“昔杀小主，自是大主所创，帝不复精其本末，便杀熊、损 。”还有梁斌的《红旗谱》中也写过一句，“咱小人家小主的”。如此可见“小主”的用途实在是广泛。

上面所述都是史料中有过记载的，那么清宫嫔妃被称为“小主”是否有明确记载呢?有一本书《宫女谈往录》谈的就是此事，也被后世人参考借鉴过，但这本书是后人所著，并非由清朝相关人员所写，作者金易是民国人，上世纪四五十年代，他搜集过相关的资料，还有一位曾经的宫女“荣儿”做邻居，如此看来，他写的这本书是很有借鉴和参考价值的。

书中写着，“珍小主进前叩头，道吉祥，完了，就一直跪在地下，低头听训。”“不是，只有皇上、太后、主子、小主们的叫官房。”从这里也可以推测皇帝的女人也分着三六九等，皇后嫔妃这些地位偏高的被叫做“主子”，而剩下的则被称作“小主”。可这依然不能作为严谨的证据，金易写这本书是在收集资料的四十年后写的，此时的他已经年事已高，回忆起他跟荣儿谈清宫回忆的时候，他不能准确复述也是在所难免的。不说“小主”，书中还有许多实实在在的错误，所以要借鉴参考这本书的时候，还需客观严谨对待。

清朝人商衍瀛写的一本书，他书中所引用的证据资料也都是由清朝人提供的，所以这本书的可信度更高，书中写着，“据信修明说……珍妃对宫中太监时有赏赐，太监得些小恩小惠，都竭力奉承她，称之为‘小主儿’，谓‘小主儿’大方。”这是信修明的口述，珍小主和珍小主儿差的只是一个儿化音，但都称她为小主。

信修明是宫中的太监，他侍奉过珍妃，他的话参考价值很高，在他亲自写的记载中也提到过，“珍妃很好用钱，又常施惠于群监，近之者无不称道主子之大方。”这里他叫的是“主子”，称呼主子是很正常的，那为什么又会有“小主儿”这个称呼呢?

“小主”是在《宫女谈往录》中出现的，但这本书与现存的相关资料和清宫人员的回忆录还是有很多出入的，很有可能是作者在“主子“的原型上杜撰的，他在书中写的时候用的口语化称呼，毕竟清朝人和现代人的口语习惯还是不同的。

而“小主儿“同样也是商衍瀛《珍妃命案》中自相矛盾的一点，北京话中的儿化音一般只用在平常生活中，正式场合是会避免儿化音的，那么在后宫中若是称主子为”小主儿“，这是犯了错的，只有可能是一种戏谑称呼，另外或许是信修明和商衍瀛两人在交谈的过程中，出现了口音上的偏差。

单凭这两本书中提到的“小主“实在是难以做准确的证据让后人参考借鉴，这很有可能是作者杜撰的，或者是回忆和口语习惯上出了偏差。清宫剧中似乎所有的人都在讲汉语，但满人哪能这么快学完汉语，只能是慢慢的普及教化，在乾隆时期，官方语言才变成汉语，在此之前都是以满语为主的。

朱家溍曾经询问过太监宫女，在记录中清楚地写着称呼嫔妃时要叫“某宫主位”，但这只是笼统称呼，详细的称呼还是要根据后妃的地位所叫，比如称呼肖钦贤皇后则是“老祖宗”，当她成为太后时，也会称她为“老佛爷”，一般皇后也都是被叫做“皇后主子”，背地里则是叫“主子娘娘”，宫人们无论是在跟前还是在背后都不会妄议后妃，还是很尊敬的称呼。

在唐海炘的《我的两位姑母瑾妃、珍妃》中写着，后妃一般被称为“主子”，这是对她们的尊称，也提到过“瑾主妃”和“瑾主子”，还有的清宫资料中记载着“娘娘”，这些称呼都是根据后妃的地位而定。如此看来，“小主”这个称呼还是要经过考量的，不可随意乱用。

五，本宫

本宫顾名思义就是指一宫之主，也就是说只有一宫之主才能称本宫，比如说皇太极在1936年立的五宫，分别是清宁宫皇后博尔济吉特氏(即孝端文皇后)，关雎宫宸妃博尔济吉特氏(即敏惠恭和元妃)，麟趾宫贵妃博尔济吉特氏(即懿靖大贵妃)，衍庆宫淑妃博尔济吉特氏(即康惠淑妃)，永福宫庄妃博尔济吉特氏(即孝庄文皇后)，也就是说只有这五宫的女人才有资格称本宫，剩余的皇太极的其他女人都没有这资格。

大家可能都不知道，太子也能自称本宫，这是因为太子是东宫之主。因此本宫并不只是皇帝女人的专有称呼。至于现在的电视剧有的不是一宫之主的女人也自称本宫，是错误的。

六，公公

现在的电视剧存在这样一个问题，管任何太监都称呼公公。实际上这是不符合史实的，公公只是对于年纪较长并且地位最高的尊称，这个就好比我们现在可以称呼老爷爷为老公公，须是年老之人。只不过年老往往和地位有一定挂钩，地位高的太监往往年纪都较大。

另外这里补充说明一点，用老公称呼太监，这也是确有其事，只不过是明清两朝的北京市民对于太监的一种俗称。史料记载：《红楼梦》第83回：“门上的人进来回说：‘有两个内相在外，要见二位老爷。’贾赦道：‘请进来。门上的人领了老公进来。’”

那么至此你对于影视剧中乱用称呼，还知道那些呢?