嵇康之死

嵇康之死

　　嵇康之死的起因是因为两朋友吕巽吕安兄弟的事情，吕巽把弟弟吕安的老婆徐氏灌醉并奸污，吕安想告发哥哥，找嵇康商量，嵇康劝他家丑不要外扬，此事打住。结果哥哥吕巽恶人先告状，把吕安给告了，罪名是“不孝”。钟会和吕家两兄弟关系也不错，就把吕安发配边疆，吕安满腹郁闷给嵇康写了封信，结果信被司马昭给截了，由此把吕安给追收入狱。吕安在衙门申辩，叫嵇康做证，嵇康义不容辞出庭做证，钟会当庭宣告他乱群惑众。结果就把自己也给带进去了。

　　晋阳秋曰：“初，康与东平吕安亲善。安嫡兄逊淫安妻徐氏，安欲告逊遣妻，以咨于康，康喻而抑之。逊内不自安，阴告安挝母，表求徙边。安当徙，诉自理，辞引康。”

　　另一则更详尽的记载：

　　干宝晋纪云： ‘吕安与康相善，安兄巽。康有隐遁之志，不能披褐怀玉宝，矜才而上人。安妻美，巽使妇人醉而幸之。丑恶发露，巽病之，反告安谤己。巽善钟会，有宠于太祖，遂徙安边郡。安还书与康，其中云：“顾影中原，愤气云踊。哀物悼世，激情风厉。龙啸大野，虎睇六合。猛志纷纭，雄心四据。思蹑云梯，横奋八极。披艰扫难，荡海夷岳。蹴昆仑使西倒，蹋太山令东覆。平涤九区，恢维宇宙。斯吾之鄙愿也。岂能与吾同大丈夫之忧乐哉？”太祖恶之，追收下狱。康理之，俱死。’

　　下面的记载突出了“至烈，有济世志力”。

　　《三国志·魏书·王粲传》注引《魏氏春秋》：初，康与东平吕昭子巽及巽弟安亲善。会巽淫安妻徐氏，而诬安不孝，囚之。安引康为证，康义不负心，保明其事。安亦至烈，有济世志力，钟会劝大将军因此除之，遂杀安及康。

　　凭钟会的能耐是杀不了嵇康的，我们来看看钟会如何说服司马昭杀掉嵇康的：

　　及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮“康欲助毋丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗”。帝既昵听信会，遂并害之。《晋书·嵇康传》

　　钟会举的两个圣人姜太公和孔子杀人的例子，来加强司马昭的信念。

　　昔齐戮华士：《韩非子·外储说右上》：太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞（ｙù）、华士昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使执杀之以为首诛。

　　鲁诛少正卯：《荀子·宥坐》原文：“孔子为鲁摄相，朝七日，而诛少正卯。门人进问曰：‘夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始（先）诛之，得无失乎？’孔子曰：‘居！吾语女（汝）其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三日言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯兼而有之……不可不诛也。”（这个历史公案很值得深思，开辟了正统言论杀人的先河。）

　　有了圣人为后盾，钟会就振振有辞在法庭上宣读判书了，全文如下：

　　《文士传》曰：钟会庭论康曰：今皇道开明，四海风靡，边鄙无诡随之民，街巷无异口之议。而康上不臣天子，下不事王侯；轻时傲势，不为物用；无益于今，有败于俗。昔太公诛华士，孔子戮少正卯，以其负才乱群惑众也。今不诛康，无以清洁王道。

　　关于嵇康之死，很多值得考究的地方。竹林七贤只有他一个是被害的，其他人都得于保全善终，这本身就意味深长。嵇康有太多的死亡陷阱。

　　第一，他是曹魏宗亲。在魏朝中后期，被杀害的名士全部是和司马家族篡夺政权相关联。只要直接或间接成为司马家族的异己力量，都有被杀害的可能。这是中国政治斗争的残酷，中国的历史实际上就是政治力量彼此消长的过程。因此说，嵇康娶的老婆这层家族关系无形成了他被害的因素之一。

　　第二，毋丘俭谋反嵇康要响应里透露的“康有力”，让我们联系起很多嵇康行为背后的蕴涵：打铁经常不要别人家的钱，仅仅弄点酒肉来娱乐朋友？事情恐怕没这么简单。再者，嵇康凭什么去响应人家谋反？谋反得要人马，得要兵器，得要号召力。这对于嵇康应该都具备的。虽然终因山涛劝戒而未动，可毕竟埋下被害的口实。

　　第三，我常说“射有似乎君子。失诸正鹄ｇǔ，反求诸其身” 。那嵇康有什么自身因素会导致他脑袋不保的呢？这就涉及到他的性格和为人。性格刚烈，刚正不阿，才高识寡，尚奇任侠，直性狭中，这些都是历史记载的。坚守自己的理想（老庄的飘逸）又路见不平拔刀相助。性格直爽，又胸无城府，自然不能容人容事。心高气傲，在哪个年代都难免不容于小人。这才有钟会们的陷害。

　　第四，导致嵇康被害最突出的原因，就是他的完全不合作的态度。司马昭实际上是想笼络嵇康的，这和司马昭对待竹林七贤的任何一位都一样。对嵇康尤甚，因为嵇康是竹林七贤的领袖，在当时社会拥有广泛的社会影响力。只要他学点阮籍的做法，无关紧要的当个混饭混酒的官，完全可以保全生命。这点不是他不知道，而是做不到。在他那篇著名的《与山巨源绝交书》里写到“阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。以不如嗣宗之贤，而有慢驰之阕；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？”。在不委屈从俗方面，他态度坚决到恶劣的地步。

　　第五，嵇康被害的导火线是他那领袖般的号召力。钟会称之为卧龙。《晋书——嵇康传》记载：“康将刑东市，太学生三千人，请以为师，弗许。”三千人啊？黑压压的请愿，你说中国哪个朝代的皇帝会不杀？

　　《世说新语·雅量》注引王隐《晋书》：“康之下狱，太学生数千请之。于是，豪俊皆随康入狱，悉解喻，一时散遣。”看到这则注的时候，我是热血沸腾，在那个极度恶劣的社会环境下，竟然还有数千知识分子置生死于不顾，随嵇康入监狱，并尽力解救，这样看来中国也还是有希望的。这些人代表中国知识分子的脊梁。

　　嵇康死的场景，和其他名士一般，都是慷慨就义，因为那曲绝唱的《广陵散》，让死亡之音回响在中国两千年的文化历史上空。

　　《晋书·嵇康传》记载“康顾视日影，索琴弹之曰：昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》与今绝矣！’时年四十。海内之士，莫不痛之。”

　　《文士传》曰：临死，而兄弟亲族咸与共别。康颜色不变，问其兄曰：“向以琴来不邪？”兄曰： “以来。”康取调之，为《太平引》。曲成，叹曰：“《太平引》于今世绝也！”