清代王府的文化生活??戏曲

清代，京师演戏主要为满足宫廷、上层社会生活的需要，所以极为盛行。康熙朝，孔尚任的《桃花扇》和洪升的《长生殿》曾轰动京师。孔尚任的一位满族王爷朋友是勤郡王蕴端。在孔尚任母亲过生日时，诗画皆精的王爷因不能去，便送上一份礼物，以示祝贺。该贺礼的画面是长春花，还赋诗其上曰：“孔君与我交，诗文兼道义，孔君不挟长，我亦不挟贵。贤母居古稀，华筵腾鼓吹。同人共称筋，独我不能至。画此长春花，取此长春意。”这是与戏曲界人士交往的一个例子。不仅如此，他还写有传奇戏曲本子《扬州梦》。到乾隆朝，徽班进京，其“二黄调”与北京的京腔、秦腔等相包容，并逐渐演变成京剧的基调，西皮、二黄也很快受到欢迎。此时，朝廷也成立了掌管戏曲的衙门南府，道光朝改为升平署。在王公贵族中，也出现了很多向梨园界名伶学演、学唱的王爷。如肃亲王善省，平日里与梨园界往来较频繁，尤其是与叫杨小朵的名伶交情更深。但清廷规定，不准王公贵族登台演戏。怎么力？于是，嗜戏成癖的王公贵族们便暗中在自己的府内登台串演。他们在府中自组戏班，服装、鼓师一应俱全。一些王府中还建造了戏台、戏楼。恭亲王府花园中就有座大戏楼。恭王府中还有个戏班名全福班，恭亲王奕?在世时常唱昆腔和高腔，还不时上演以《聊斋志异》中的《大力将军》为题材的昆腔戏。有一次，奕?请其五哥亲王奕谅、七弟醇亲王奕轰到府中看四喜班演戏。当演出《大嫖院》一剧时，饰演剧中老钨的名丑刘赶三（名宝山，字韵卿号芝轩）高呼“老五、老六、老七，出来见客呀！”因坐在台下的三亲王正好行五、行六、行七，所以惊亲王拍案大怒说：“可恶！何等狂奴，竟如此无礼！”并令拘拿治罪。后经众人劝解，才从轻发落，对刘赶主重责40大板了事。奕?去世后戏班解散。道光朝，组织非营业性演唱会，要得到清廷内务府的批准，并发给印有两条金龙的执照方可。因此，这种组织又称为“票房”，其成员为“票友”。这种票房因需较宽敞的房间和讲究的陈设，故多设于王府中。票友常自发组织活动。末代庄亲王溥绪，是位有名的京剧剧作家。他以庄为姓，名清逸，又号清逸居士。先后为尚小云、杨小楼、高庆奎、郝寿臣、新艳秋等表演艺术家创作剧本30余出。

说到戏曲，离不开满族对曲艺发展的贡献。这就是“始韧于八旗子弟”，清初在军中流行的民间俗曲，形成于乾隆朝的一种曲艺曲种?子弟书。当时，这种远戍边关寄托思乡情以及凯旋时表达胜利欢欣的曲调、也轰动了京师。子弟书没有说白，唱词为七言体，每，回限用一个韵目，曲调为八旗子弟乐，以八角鼓和三弦为伴奏。其中也融人了昆曲的一些风格。据《天咫偶闻》记载“旧日鼓词有所谓子弟书者，始创于八旗子弟。其词雅训，其声和缓，有东城调、西城调之分。西调尤缓而低，一韵萦纤良久。此等艺内城士大夫多搜场，而替人其次也。”子弟书的内容，多以明小说、戏曲和流行于社会的故事改编而成。子弟书与王府的关系有3个。一是作者中有亲王、那王的子弟。女口庄襄亲王绵课之子奕赓，就是其中之一。他笔名鹤侣，年轻时当过6年宫廷侍卫，晚年家道中落，对炎凉的世态有较深的感悟。如他揭露以活佛自居的江湖骗子的作品，就写得非常形象，而且幽默诙谐?“多年的沉琦应手而愈，传说他许多圣迹无量的功德。京师的风俗本来好造言生事、意欣欣千百成群叩拜活佛。纷纷过耳传来的语，件件说的活跳活脱。也有说某人的噎隔是罗汉治好，也有说多年的气蛊只一摸索。也有说罗锅子应手将腰直起，也有说病腿手医的快跑如梭。也有说瞎子头上击一掌登时睁眼，也有说哑巴身上瑞一脚立刻把话说。也有说曾与室女同眠将痔虫靠，也有说曾与疯疾捉病魔。”二是后来发现较为完整、数量也较多的子弟书出于京师的蒙古车王府。后来，顾领刚先生据此编辑了《蒙古车王府曲本分类目录》。车王府曲本分2次散出，共1600余种、4400余册。其中，除子弟书外，还有单唱鼓词、说唱鼓词等多种。从中，我们可以看到，王府对戏曲的爱好。三是子弟书又叫弦子书。作为戏曲的一种，他从自娱性演唱，发展到后来登府入第唱堂会。尤其是在嫁娶喜庆唱“喜曲”、寿辰大庆唱“八仙寿庆”等堂会中，子弟书和京剧、什不闲（又名莲花落的一种小曲）等都挺走红。如唱堂会讲究用“全堂代角鼓”，其中子弟书在“群曲”开场后的中场与岔曲、单弦、双头人等是不可或缺的曲种之一，最后以拆唱八角鼓收场。