忽必烈灭宋战后之政局
2022-05-19
蒙古人灭宋，征服中国，与蒙古大帝国统治之完成，皆在元世祖忽必烈之时。而蒙古之一切开国规模与各项政治制度之建立，亦在元世祖之时。忽必烈是继承铁 木真窝阔台后之一位英明君主，在位三十五年（公元1260～1294年）活到八十多岁，是元朝入主中国之第一任皇帝。兹将元世祖之开国规模、政治建设、军 事改革分别说明如下：
一、建国号、定都邑：以前中国历朝所用国号，如周、秦、汉、唐、宋，都是渊源于当初封邑之名。到元世祖时候，在至元八年，采纳刘秉忠建议，取易经中 大哉乾元 之文义，建国号曰 大元 ，这是以文义为国号之始，这种创制，正是为一新耳目。
元世祖正式以燕京为大都（今北京），而以开平为上都（今内蒙古多伦），并规定饮时巡辕之制。盖上都为夏都，大都为冬都，皇帝春夏在夏都，秋冬在冬都。从地理上说，大都（燕京）是控制中国本土之政治中心，而上都（多伦）则是控制北方蒙古本土之政治中心。
二、制文字，定国政：蒙古人本来只有言语而无文字，自成吉思汗灭乃蛮后，乃采用乃蛮所用之畏吾儿文字作为蒙古文字。（畏吾儿即回鹘）到元世祖忽必烈，南 征吐蕃后，尊事吐蕃高僧八思巴为国师。八思巴博学多才，运用吐蕃文法，另造蒙古新字，也是拼音字，一共四十一个字母，又叫八思巴字或蒙古国字。属于梵文系 统，但为直书如汉文。（现存于曲阜孔庙之元圣旨碑，便为八思巴字）
蒙古初起时，除原始之民族迷信外，无所谓宗教信仰。成吉思汗对宗教虽不重视，但对各种宗教亦相当宽容。
所以蒙古兵到处蹂躏宗教之同时，也接受各种不同宗教之影响。元世祖忽必烈统一中国后，对一切宗教都很尊重，特设宜政院掌管佛教、回教、道教、也里可温教 （天主教）等。而在这些宗教中，最受国家尊敬者，是佛教中之喇嘛教。该教为西藏型之佛教，与中国型之佛教不同。忽必烈征服西藏时，颇得力于吐蕃喇嘛之合 作，同时吐蕃有一圣僧 八思巴 者，前来谒见，深为世祖所敬重。 八思巴 七岁，便能诵佛经十万言，藏人称为 圣童 ，其祖先世代，都是辅佐吐蕃国王，是 权威世家。后来元世祖即位，便将八思巴请来中国，尊为国师，而喇嘛教也就无形中成为蒙古人之国教。至元十一年，八思巴辞归吐蕃，世祖又延聘其弟 亦伟贞 为国师，从此成为定制，每逢一位帝师死去或回藏，便再自吐蕃延请一位帝师继任。
三、行政区划：元朝疆城，可分为四大汗国与元朝本部两个范围。元朝首都本在和林，建都燕京（今北京）
后，于和林置行中书省，自世祖忽必烈统一中国后，其历代皇帝所真正统治者。仅有本部地方，所谓四大汗国，实际各自为政，自成一系统，而与元朝中央政府， 逐渐脱离关系。元朝本部，计分为三个区划：（一）为腹里，（二）为岭北，（三）为中国本部诸行省。腹里为京畿地方，包括今之河北、山东、山西、内蒙一部， 由中书省统治之。岭北就是外蒙古，这是蒙古人之发祥地，设岭北行中书省统辖之，省府设在和林。中国本部地方，则分设为十省统辖之，名为辽阳、河南、陕西、 四川、甘肃、云南、浙江、湖广，征东等省。地方行政是三级制，省下为路府州，路府州下为县。
蒙古初起，完全是部落组织，官制简单，大 别之只有掌管军事之万户统帅与行政之达鲁花赤两种长官，另外辅佐大汗之宰相，叫大必阁赤。世祖统一中国后，乃命中国学人刘秉忠许街等，模仿汉人，详定官 制，以宋为蓝本，而略加改变。中央以中书省总揽行政，以枢密院总揽军事，以御史台总揽监察，形成三权鼎立之中枢，颇似秦汉之丞相、御史、太尉三权分立原 则。元朝之宰相，名义甚多，曰中书令，曰左右丞相，曰平章政事，曰参知政事，都是辅佐天子以发布政令，而以中书令为首揆。亦设有吏、户、礼、兵、刑、工六 部，隶属于中书省。地方行政第一级是行中书省，其行政首长也和中书省相似，有丞相、平章政事、参知政事、左右丞等。第二级是路府州，路府设有总管府为行政 机构，达鲁花赤下设有都总管、同知、判官。州县均分上中下三等，达鲁花赤下设州尹、同知、判官;县尹、县丞、县尉等。其官制最大特点，即无论中央或地方， 首长都是蒙古人，而以汉人南人为副贰。达鲁花赤者，为蒙古语地方行政长官之通称。
四、兵制：蒙古人入主中原之后，征服金、宋，遂征发中国人为兵。在北方黄河流域一带之民兵，谓之 汉军 在长江流域之宋人，谓之 新附军 ：另外在辽东地方，有所谓 行军 、 契丹军 、 高丽军 ；云南有所谓 寸白军 ；福建有所谓 余军 ，都是地方性之乡兵。
蒙古人是人人皆兵制。汉人南人则为抽丁制，二十人或十人始出一丁为兵。兵役年龄亦较蒙古人为晚，大抵廿以上始充派兵役。蒙古特别重视工匠技艺人才，每征 服一地，常征取该地技艺人才，编为特殊部队，名为 匠军 。又为控制异族降将，尝收容降将子弟充军，福为 质子军 。世祖将禁卫军改为 五衙 ，正式定名 为 侍卫亲军 。又重新编定天下百姓之兵籍，并将精兵集中于中央为捍卫。腹里大河南北一带，派遣亲王统率蒙古探马赤军分别屯驻。远方如南海之地，则以汉军 及新附军屯戍。各路立万户府，各县立千户所。从蒙古之地方军制与行政制度之配合看来，大元帝国，完全建筑在军事力量之控制上。另外蒙古赖以统冶其庞大疆 域，保持其全国政治军事与交通之联系，有一项最严密之制度，即是遍于全国各地之 驿站制度 ，蒙语为 站赤 。规模最大，效率最高，可以称为一代宏规。
一、建国号、定都邑：以前中国历朝所用国号，如周、秦、汉、唐、宋，都是渊源于当初封邑之名。到元世祖时候，在至元八年，采纳刘秉忠建议，取易经中 大哉乾元 之文义，建国号曰 大元 ，这是以文义为国号之始，这种创制，正是为一新耳目。
元世祖正式以燕京为大都（今北京），而以开平为上都（今内蒙古多伦），并规定饮时巡辕之制。盖上都为夏都，大都为冬都，皇帝春夏在夏都，秋冬在冬都。从地理上说，大都（燕京）是控制中国本土之政治中心，而上都（多伦）则是控制北方蒙古本土之政治中心。
二、制文字，定国政：蒙古人本来只有言语而无文字，自成吉思汗灭乃蛮后，乃采用乃蛮所用之畏吾儿文字作为蒙古文字。（畏吾儿即回鹘）到元世祖忽必烈，南 征吐蕃后，尊事吐蕃高僧八思巴为国师。八思巴博学多才，运用吐蕃文法，另造蒙古新字，也是拼音字，一共四十一个字母，又叫八思巴字或蒙古国字。属于梵文系 统，但为直书如汉文。（现存于曲阜孔庙之元圣旨碑，便为八思巴字）
蒙古初起时，除原始之民族迷信外，无所谓宗教信仰。成吉思汗对宗教虽不重视，但对各种宗教亦相当宽容。
所以蒙古兵到处蹂躏宗教之同时，也接受各种不同宗教之影响。元世祖忽必烈统一中国后，对一切宗教都很尊重，特设宜政院掌管佛教、回教、道教、也里可温教 （天主教）等。而在这些宗教中，最受国家尊敬者，是佛教中之喇嘛教。该教为西藏型之佛教，与中国型之佛教不同。忽必烈征服西藏时，颇得力于吐蕃喇嘛之合 作，同时吐蕃有一圣僧 八思巴 者，前来谒见，深为世祖所敬重。 八思巴 七岁，便能诵佛经十万言，藏人称为 圣童 ，其祖先世代，都是辅佐吐蕃国王，是 权威世家。后来元世祖即位，便将八思巴请来中国，尊为国师，而喇嘛教也就无形中成为蒙古人之国教。至元十一年，八思巴辞归吐蕃，世祖又延聘其弟 亦伟贞 为国师，从此成为定制，每逢一位帝师死去或回藏，便再自吐蕃延请一位帝师继任。
三、行政区划：元朝疆城，可分为四大汗国与元朝本部两个范围。元朝首都本在和林，建都燕京（今北京）
后，于和林置行中书省，自世祖忽必烈统一中国后，其历代皇帝所真正统治者。仅有本部地方，所谓四大汗国，实际各自为政，自成一系统，而与元朝中央政府， 逐渐脱离关系。元朝本部，计分为三个区划：（一）为腹里，（二）为岭北，（三）为中国本部诸行省。腹里为京畿地方，包括今之河北、山东、山西、内蒙一部， 由中书省统治之。岭北就是外蒙古，这是蒙古人之发祥地，设岭北行中书省统辖之，省府设在和林。中国本部地方，则分设为十省统辖之，名为辽阳、河南、陕西、 四川、甘肃、云南、浙江、湖广，征东等省。地方行政是三级制，省下为路府州，路府州下为县。
蒙古初起，完全是部落组织，官制简单，大 别之只有掌管军事之万户统帅与行政之达鲁花赤两种长官，另外辅佐大汗之宰相，叫大必阁赤。世祖统一中国后，乃命中国学人刘秉忠许街等，模仿汉人，详定官 制，以宋为蓝本，而略加改变。中央以中书省总揽行政，以枢密院总揽军事，以御史台总揽监察，形成三权鼎立之中枢，颇似秦汉之丞相、御史、太尉三权分立原 则。元朝之宰相，名义甚多，曰中书令，曰左右丞相，曰平章政事，曰参知政事，都是辅佐天子以发布政令，而以中书令为首揆。亦设有吏、户、礼、兵、刑、工六 部，隶属于中书省。地方行政第一级是行中书省，其行政首长也和中书省相似，有丞相、平章政事、参知政事、左右丞等。第二级是路府州，路府设有总管府为行政 机构，达鲁花赤下设有都总管、同知、判官。州县均分上中下三等，达鲁花赤下设州尹、同知、判官;县尹、县丞、县尉等。其官制最大特点，即无论中央或地方， 首长都是蒙古人，而以汉人南人为副贰。达鲁花赤者，为蒙古语地方行政长官之通称。
四、兵制：蒙古人入主中原之后，征服金、宋，遂征发中国人为兵。在北方黄河流域一带之民兵，谓之 汉军 在长江流域之宋人，谓之 新附军 ：另外在辽东地方，有所谓 行军 、 契丹军 、 高丽军 ；云南有所谓 寸白军 ；福建有所谓 余军 ，都是地方性之乡兵。
蒙古人是人人皆兵制。汉人南人则为抽丁制，二十人或十人始出一丁为兵。兵役年龄亦较蒙古人为晚，大抵廿以上始充派兵役。蒙古特别重视工匠技艺人才，每征 服一地，常征取该地技艺人才，编为特殊部队，名为 匠军 。又为控制异族降将，尝收容降将子弟充军，福为 质子军 。世祖将禁卫军改为 五衙 ，正式定名 为 侍卫亲军 。又重新编定天下百姓之兵籍，并将精兵集中于中央为捍卫。腹里大河南北一带，派遣亲王统率蒙古探马赤军分别屯驻。远方如南海之地，则以汉军 及新附军屯戍。各路立万户府，各县立千户所。从蒙古之地方军制与行政制度之配合看来，大元帝国，完全建筑在军事力量之控制上。另外蒙古赖以统冶其庞大疆 域，保持其全国政治军事与交通之联系，有一项最严密之制度，即是遍于全国各地之 驿站制度 ，蒙语为 站赤 。规模最大，效率最高，可以称为一代宏规。