唐朝时期的国骂：不牵涉父母和下三路，急眼了另说
有一个很有意思的现象，你每学习一门新的语言，最先学会的肯定是它的骂人的话，好像这些污言秽语是天生刻在我们基因中的一样。我国历朝历代都有标注的国骂，只不过史书中不太方便记载这种粗俗的言论。
骂人这事，人人都会。人人骂过人，人人挨过骂。骂人估计是人类与生俱来能用语言表达思想意图时候就有的本领。无论哪朝哪代，无论民族种族，都会骂人，都有骂人话。那么唐朝的骂人话有那些呢。
第一个，田舍翁。也叫田舍汉，田舍儿，田舍奴，田舍郎。顾名思义，就是种地的农民，乡巴佬。为何农民伯伯会成为骂人话，因为一般而言农民的生活比较简单粗犷，不怎么讲究繁文缛节，也不怎么讲究做事方法，用头条的话说，垂直度高于健康度，互动度高于原创度，因此成为没文化，没素质，没教养，没前途，没法沟通等等n无人员的代名词。久而久之，就被一些自诩有这些条件的人鄙视蔑视藐视无视，于是成了骂人话。
比较出名的，李世民骂魏征。刘餗《隋唐嘉话》卷上：“太宗曾罢朝，怒曰：‘会杀此田舍汉！’”文德后问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏征,每廷争辱我,使我常不自得。”后退而具朝服立于庭,帝惊曰：“皇后何为若是?”对曰：“妾闻主圣臣忠.今陛下圣明,故魏征得直言。妾幸备数后宫,安敢不贺?”
照说魏征出身名门，也是世家之后，怎么会被骂为农民呢。原来是“每廷争辱我”。啥意思，不顾场合，不看左右，逮啥说啥。多次让李世民在大庭广众下不了台。垂直度大于灵活度，因此被李世民骂了这么一句。对于这句骂人话，长孙皇后也解释到：“魏征直言。”说话不讲究语言艺术，比较冲，不婉转，跟农民说话一样，竹筒倒豆子直来直去。
还有李昭德骂娄师德。二人同为武则天时期官员。宋代王谠在《唐语林·雅量》记载：“李昭德为内史，娄师德为纳言，相随入朝。娄体肥行缓，李屡顾待，不即至，乃发怒曰：‘尀耐杀人田舍汉。’”
啥意思，两人一起相跟着上班，可能需要一起汇报工作，不相跟不行。娄师德长得胖，因此走得慢，李昭德老需要停下脚步等他。等的次数多了，老李也就很不耐烦，当年大骂娄师德，你这个可恶的要死的乡巴佬。幸亏娄师德是个胖子，为人宽宏大量，也不计较。骂就骂两句呗，有啥呢。又掉不了几两肉。再说了掉了肉还减肥呢。
还有王之涣大骂王昌龄和高适。唐薛用弱《集异记》记载，开元中，王昌龄、高适、王之涣齐名。一日，天寒微雪，三诗人共诣旗亭饮酒。此时有一帮梨园歌手也来旗亭聚会。三个人就打赌，她们唱谁的诗最多，咱们三个人谁就是第一。省的老争不停。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌辞之多者，则为优矣。”
一会儿一位唱了王昌龄的，一位唱了高适的，就是不唱王之涣的。王之涣于是脸上挂不住，因谓诸人曰：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆巴人下里词耳，岂阳春白雪之曲俗物敢近哉？”于是指着诸妓之中最佳者（唱得最好的还是长得最漂亮的，不明白）曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣！脱是吾诗，子等当须拜床下，奉吾为师。”因欢笑而俟之。结果这位最佳者唱的果然是王之涣的诗。涣之乃擨歈二子曰：“田舍奴，我岂妄哉？”因大谐笑。
这里的田舍奴啥意思，就如咱们现在说的，小样，文盲，脑残，我没白说吧。
这里有人要问了，在唐朝农民的社会地位可是不低，国有四民，士农工商。农民都被这么骂，那工人和商人还活不活了。其实骂人话每个阶层都有。
骂工商阶层的有：市井儿，市井奴，市井无赖，等等。当然这都是指那些小商小贩，比如武大郎这种小买卖人，货郎。要是像李白老豆这种大商人，这么骂很显然杀伤力不大。
或曰，士人基层地位最高，骂人话是那句呢。很出名，穷措大。措大也就是醋大，意思这帮念书人整天之乎者也，酸文假醋，让人讨厌，就像吃多了醋一样，因此被称为醋大。而且这帮醋大大多没钱，因此前面要加一穷字。当时还有一句俗语：“穷措大唤妓女，必不来”。总之一句话，不论哪个阶层你都得混出点人模狗样来，混不出来，就得挨骂。
唐李匡乂在《资暇集》卷下解释了啥叫措大：“代称士流为醋大，言其峭醋而冠四人之首；一说衣冠俨然，黎庶望之，有不可犯之色，犯必有验，比于醋而更验，故谓之焉。或云：往有士人，贫居新郑之郊，以驴负醋，巡邑而卖，复落魄不调。邑人指其醋驮而号之。新郑多衣冠所居，因总被斯号。亦云：郑有醋沟，士流多居。其州沟之东，尤多甲族，以甲乙叙之，故曰醋大。愚以为四说皆非也。醋，宜作‘措’，正言其能举措大事而已。”
不想翻译，能看懂算，看不懂算。
唐张鷟《朝野佥载》记载：“江陵号衣冠薮泽，人言琵琶多於饭甑，措大多於鲫鱼。”这句也不知道是骂人还是夸奖。就如现在人们说，大街上随便扔块砖，能砸三个大学生，这句话是好话还是坏话呢。风月君不懂，望有识者告我。
当然大唐骂人话不止这些。人身攻击必不可少。比如：
狗鼠辈。狗和老鼠一样的人。卑劣下贱的人。《旧唐书/宇文融传》：中书令张说素恶融之为人，融揣其意，先事图之。中书舍人张九龄言于说曰：“宇文融承恩用事，辩给多词，不可不备也。”说曰：“此狗鼠辈，焉能为事！”
张九龄让张说小心点，张说很不屑，宇文融是个狗和老鼠一样的小人，能成什么大事。
也有骂猪狗的。《旧唐书/白孝德传》：史思明攻河阳，使骁将刘龙仙率铁骑五千临城挑战。龙仙捷勇自恃，举右足加马鬣上，嫚骂光弼。光弼顾诸将曰：“孰可取者？”左右曰：“白孝德可。”孝德呼龙仙曰：“侍中使余致辞，非他也。”龙仙亵骂如初。孝德息马伺便，曰：“贼识我乎？”龙仙曰：“谁耶？”曰：“我，国之大将白孝德也。”龙仙曰：“是何猪狗！”
也有骂“某某奴”的。《新唐书/高仙芝传》：仙芝军还至河西，夫蒙灵察不使人迎劳，骂仙芝曰：“啖狗肠高丽奴！啖狗屎高丽奴！”高仙芝是高丽人，因此被这么骂。用现在话说就是，吃狗屎去吧高丽棒子。可能是由于高丽人喜欢吃狗肉，因此得名。
当然还有骂竖子，小子，小竖的。
《新唐书/白居易传》：上（唐宪宗）颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”白居易这小子，我提拔他当了大官，他却老跟我为难，我真拿他没办法。
《新唐书/高祖诸子传》：高祖驰使召太宗以谋之，太宗曰：“文干小竖狂悖，起兵州府，官司已应擒剿。纵其假息时刻，但须遣一将耳。”杨文干只是个小竖而已，派个大将去收拾了就得了。
这里给大家说一下啥叫竖子。《说文解字》：竖，立也。竖子意为老是站着的人。啥人老是站着，地位低下的人，身份卑贱的人，没资格坐着的人。这些人有啥特点，见识浅短，没有大局观，没有独立思想和人格。因此引申出竖儒，竖夫，竖褐，阉竖等等。范增骂项羽“竖子不足与谋”，意思是说项羽没有主见，本来商量好的搞死刘邦，却被刘邦和张良几句话忽悠了，改变了主意。而不是什么项羽年纪小，范增老了，因此骂他竖子。
还有骂某某汉的。《新唐书/高祖诸子传》：他日,高祖呼太宗小名谓裴寂等:“此儿典兵既久,在外专制,为读书汉所教,非复我昔日子也。”世民这小子，被房玄龄和杜如晦这帮读书汉教坏了，不是我以前认识的二儿子了。读书也是汉，风月君也就醉了。
还有地域歧视的。当时南方人骂北方人为胡，狄，北方人骂南方人为蛮，獠。比如非常出名的，武则天大骂褚遂良，“何不扑杀此獠”。褚遂良是浙江人，因此被骂。
写了这么多，大家肯定说，艾玛古人就是醇厚，民风就是纯良，骂人都这么文明，不问候对方父母，不直奔下三路，哎吆我要穿越。这里风月君叫一声且慢。两个原因，一来咱们看到的都是历史书，历史书一般写的文明，比如你看明史，再看水浒传金瓶梅三言二拍，写的都是一个朝代，可是骂人话却是天壤之别。李逵动不动“你个鸟人”“你咬我鸟”，“你个贼厮鸟”，明史上能看到吗。你看清史稿再看红楼梦，曹哥张口闭口鸡巴放屁逼里蹦出来的，清史稿能看到吗。二来写字的都是文化人，实在上不了台面的东西一般都不能付诸笔墨。像四大名著这种旷古奇书那是少之又少。尤其水浒传和红楼梦，简直就是一部骂人大全。
因此唐人骂人，问候对方父母和直奔下三路也是有的，只是我们看不到相关记载而已。但是，真的就找不到只言片语了吗。风月君作为一个严肃的历史写作爱好者，资深伪知识分子，不信这个邪。知识就如海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。
《新唐书/李密传》：宇文化及拥兵十余万至黎阳。密乃引兵东追化及黎阳。密与隔水阵，遥谓化及曰：“公家本戎隶破野头尔，父子兄弟受隋恩，至妻公主。上有失德不能谏，又虐杀之，冒天下之恶，今安往？能即降，尚全后嗣。”化及默然良久，乃瞋目为鄙语辱密。密顾左右曰：“此庸人，图为帝，吾当折箠驱之。”
看出来了吧。李密上来就问候宇文化及祖宗八代，父子兄弟。宇文士及被骂的抬不起头，想了半天卧槽，跟你丫讲什么文明用语，直接“瞋目为鄙语辱密”。啥叫“鄙语”，就是粗话。卑鄙下流的话。啥难听骂啥。结果李密也被骂的招不住，跟左右说，我怎么跟这么个不上道的家伙干起了嘴仗，直接打死丫挺不就得了。其实他没想是自己先问候人家老母的。
因此梁实秋先生在《骂人的艺术》中写道，骂人最好不要问候对方父母，不要关注对方生理缺陷，因为谁都有父母，谁都不是长得无懈可击。。。。。。