古代休假制度：西汉时已确立 元代一年只休16天

休假制度的确立，极大的方便了人们对劳逸结合的需求，从而能更好的实现工作效率的提升。我国古代的休假制度从西汉时期确立，发展到今天已经越来越人性化。

古代把休假叫作“休沐”、“洗沐”、“洗浴”等。休就是休息、沐是洗头、浴是洗身，休假就是休息下来洗头、洗澡。为什么洗头、洗澡演变成休假呢？“休浴”源于先秦的沐浴礼：古代贵族讲究沐头浴身，而沐头浴身之后，湿发无法束冠，不能坐堂理事；所以通常在洗沐之后不办公，也不见外人。

第一，古人把沐浴视为一件神圣的事，人们进行重要活动之前，譬如祭祀，朝拜之前，常须先斋戒沐浴、沐浴净身，如周代诸侯要朝见周王时要“沐浴而朝”，体现出对天子的无上尊重。第二，古人认为身体发肤受之父母，不敢有损，头发蓄得很长，只能梳髻起来，洗头便成为一件费神的事。据说唐代诗人李山甫头发长达五尺余，每次洗头都要婢女来扶持，让她们“捧金盘承而梳之”，可见洗一次头是多么麻烦的事。洗完之后，不像现在有吹风机一下子吹干，只能披头散发晾干，不能出门办公应酬。所以周作人先生在《休沐日》中说：“他们留着长头发，时时要洗，必须把它晾干了，挽好了髻，才能戴上纱帽，出去办公，一整天的休息的确是必要的。”第三，沐浴既是一件颇为不便的事，也很有必要给官员留出时间来沐浴，因为贵族（或官僚），头发脏乱，一身臭哄哄去办公，不但自己不舒服，也影响朝廷观瞻，有必要让官员回家休沐，后来则成为一种制度。

古代休假的种类

古代官员休假的种类很多，有休沐、有节（庆）假、有装束假、有赐假。此外，还有丧假、探亲假、事假、病假、婚假、田假（农忙）、游假（旅游休闲）、授衣假（古时有九月备制寒衣的习俗）、朝假（免除朝参）等等。例如休沐（法定工作休息），秦朝及以前似乎并无法定工作休假制度，这可能与史料失传有关。“官吏洗沐，在周秦时不见，然汉制多沿秦，疑秦时即有，载籍失之耳。洗沐亦名休沐，借洗沐之名，出署休息一日，盖古官吏与后世异。既入署则日食夜寝于其中，至五日洗沐然后得出。凡请宾访友游戏诸事，皆于是日行之。非若后世官吏散值即归私邸也。”

汉代，休假制度才成为定制，实行了“五天工作日制”。唐代张守义《正义》记载：“汉官五日一假洗浴也”；《太平御览》也说到，“汉律，吏五日得一休沐，言休息以洗沐也”；唐《初学记》解释得更清楚：“休假亦曰休沐。汉律，吏五日得一休沐，言休息以洗沐也。”都是说官吏们工作五天，就可以休沐一天。这可以与汉代史料互为印证，《汉书·郑当时传》载：“孝景时为太子舍人，每五日休沐。”为了不影响公务，官员还可以轮休。如《汉书·霍光传》载：“光时休沐出，桀辄入，代光决事。”说的是汉昭帝的辅政大臣霍光休假时，由上官桀代理他处理政务，可见当时朝廷已经采取官员轮休制。

汉代的“五天工作日”一直延续至隋朝。隋朝诗人江总在隋朝末年写有《山庭春日诗》：“洗沐惟五日，栖迟对一邱。”亦可印证“五天工作制”在隋朝末年仍实行。唐朝，“五天工作日”延长为“十天工作日”，称为“旬休”。据王聘三《古今事务考》载：唐高宗“永徽三年以天下无虞，百司务简，每至旬假许不视事，以宽百僚休沐”。唐玄宗开元“二十五年正月七日敕：许自后，百官每旬节假，不入曹司……每至旬假休假，中书门下及百官并不须入朝，亦不须衙集。”意思是皇上以国事烦扰为名，要求官员多上班，少休假，由每五天休息一天，改为每十天休息一天，休假福利明显缩减。这种十日一休的旬假制被宋代采用，譬如，宋代“太祖开宝九年四月二十四诏，自今遇旬假不御殿，百官赐休沐一日。”但明、清两朝，旬假制基本上被取消。西方传教士进入中国后，“礼拜天”一词传入中国，辛亥革命后，“礼拜天”被定为七天一次的“星期天”休假日。

再如拿丧假，传统社会重孝道，在职官员父母去世时，需回家守制，叫丁忧。回家时请丧假叫“告宁”，李斐注《汉书》卷一《高帝纪》：“告宁，休谒之名，吉曰告，凶曰宁。”对官员丁忧，朝廷往往给假并优待，唐“天宝四载六月十四日敕：顷以乡闾侍丁，优给孝假……不须差行（免劳役、赋税）。”清朝规定，对丁忧的官员，皇帝一般要派遣官吏前往慰问，并赐以钱米等物。丁忧期间论资历年可享受三个月俸禄或半年俸禄。另外，丧假时间往往较长。汉制，丧假长者3 年，短者36天。再又如拿探亲假而言，古代官员异地做官，父母不随行，难免要请假探望双亲，是为省亲假。《汉书·高帝纪》记载：“魏王豹谒归视亲疾”，颜师古注：“谒，请也”。即魏王豹请假回家探视母亲的病情。南朝“（刘峻）典校秘书。峻兄孝庆，时为青州刺史，峻请假省之。”五代时省亲假叫“觐省”，五代后唐天成四年，对“朝臣时有乞假觐省者，欲量赐茶药”。《金史·章宗纪三》：“泰和三年春二月甲子，定诸职官省亲、拜墓给例假。”清朝规定“汉官省亲者、侍亲的行者……则告，既事，各返其衙门供职”。亲假“除去路程外，给假最多不超过一个月”。尽管古代官员休假的种类多，但归纳起来还是属于两种：一是例假，也就是例行休息的假期，即今天所说法定假日；二是事假，与今天的事假基本类似，但普通的事情是不能请假的。

休假的假期规定

古代官员一年究竟能休多少天假，这是难于精确计算的。但法定的休假时间可以计算出来。中国历史上属于私事（事假）休假日最多的是唐朝。①父母在1500km以外者，每3年有30天（旅途时间不计在内）省亲假；父母在250km以外者，每5年有15天假。②儿子的及冠礼有3天假，亲戚的有1天假。③子女婚事有9天假（旅途时间不计在内）；其他近亲婚事有5天、3天或1天假。④父母丧事，文官强制性退职3年，武馆退职100天，以便官吏奔丧“丁忧”。⑤其他近亲的丧事，放假30天、20天、15天或7天不等；远亲的丧事放假5天、3天或1天不等。⑥师尊的丧事，放假3天。⑦父母和祖父母的生辰和忌日，放假1天。⑧每年的5月有15天的“田假”；9月有15天的“授衣假”。

至于节庆假，在西汉时期，于夏至或冬至的时候，官员均可休假1天。在唐代一年中共有53个节庆假日，包括皇帝诞辰的3 天和释迦牟尼、老子诞辰各1天，中秋节放假3天，寒食、清明4天。宋代有54 个这样的假日，规定春节、寒食、冬至，每次都放7天假，跟今天的“黄金周”颇相似;但只有18天被定为“休务”，即完全休息，其他天大概至少还有部分时间要和平时一样办事。元代认可16个节庆假日。在明朝和清朝时期，节庆假日一开始甚至比元代还少,政府只规定了春节、冬至和皇帝诞辰3个主要的节庆，但最主要要的变化是有了长达大约30天的春节假或者称为冬假；冬假时要由钦天监选择腊月20日前后的一天来“封印”，至元宵节后的正月20日左右才宣布“开印”，冬假可以看做是对丧失常规性假日和节庆假日的一个补偿。

仅据这些规定，在唐朝一个官员如果在1年内除“丁忧”以外的事都碰上了，那他当年最少应当有120 天以上的假期。这个数据与汉代官员相当。汉代按“五日一休”制度，官吏一年就有60多天假期，再加上节假、事假、病假、丧假、赐假等，就有百日之多。唐朝这些规定中的绝大部分在宋朝依然有效，但到了明清，不是被完全废除，就是作为特例必须得到皇帝的钦定恩准。惟有“丁忧”制度在明清两朝得到了更为严格的遵守，但实际假期通常不满3年，而是27个月。即便是这样，在明清两朝的做官办差，实际上每年仍有70余天的常规节假休息日。若算上‘丁忧’的27个月，则平均每年的休假天数多半会超过100天。

不休假为“不忠不孝”

对官吏的休假，历代均有严格的规定。如唐德宗贞元“二十一年五月。御史台奏。今请准例三品以上。假满日。正衙见。如有违越。请准乾元元年三月敕。每犯夺一月俸。依奏。”即三品以上官员假满之日，必须到衙门报到，否则便罚停俸禄一月。对于找各种借口请假而“吃空饷”的，唐代规定：“诸州府县官请出界假故一月以下，即任权差诸厅通判；一月以上，即勾当留官，例其课料等，据数每贯克二百与见（现）判案官。”同时还规定，太学、国学学生，逾期返校者，将被开除学籍。但也有一些官员有假不休，一心扑在工作上。《汉书·薛宣传》中就记载了这么一个故事，说放假了，张扶仍然每日办公。薛宣批评他说，休假制度相传已久，不可能更改。你觉得公务重要，你家里老婆孩子就不重要吗？

所以在古代，官员不休假一般不会得到“先进工作者”的美誉，反而会落得“不忠不孝”的骂名。休假对于官僚以及太学、国子监学生等准官僚来说，是一项巨大的收益福利，而对一般的士农工商来说，他们会根据各地风俗传统及各自营生的实际情况安排休息。可是，对于“日出而作，日落而息”的农民来讲，草不锄不自除，秧不插不自长，不劳就不获，为了生存，一年有几回舍得自己给自己放假的呢。农闲时，又要服各种劳役、兵役，也不得休息。过年等节假休息一下，也是“百日之劳，一日之乐”。而做官呢，民间说得好，“读得书多胜斗丘，不劳耕种自然收。白日不怕人来借，夜晚不怕贼来偷。”