在河南一座寺庙中出土了一具尸身 引来大量日本人祭拜

在位于位于河南省登封市北五公里的嵩山玉柱峰下，有一个寺庙叫大法王寺，大王法寺庙地下埋藏着一个秘密。这个秘密的公开。却引来大量日本人的祭拜。这是为什么呢？

由于一直没有被人发现，这座宫塔一直处于未被保护的状态。鉴于此，文物部门并决定对这处工厂进行抢救，负责挖掘的专家队伍组合起来一同进入地下，尚未被人打扰的地方。打开宫塔大门，专家赫然的发现，宫塔内部深藏着二十多件文物，这些文物保存完好。而令专家们感到惊讶的则是放置文物的底线，完整保存着一处古墓。文物专家通过对出土的文物进行鉴定，发现这些文物属于东汉时期和这处古墓也很明显，便是东汉时期的墓葬。专家们壮着胆子将这座古墓挖开，令其感到惊讶的事情发生了。

原来在古墓中埋葬着一尊佛像，而这尊佛像并不是传统经营打造，而是一尊肉身佛像。这是东汉时期一位佛教僧人死后寺庙众人将其放进这处古墓，而尸体仍旧保存完好，并且依旧保持着临死前的那个动作。通过对这具尸体的研究，专家发现墓主人并不是东汉时期的人物，反而生活在唐朝，而墓主人的身份居然就是唐武宗时期的日本高僧圆仁。

日本佛教天台宗山门派创始人。俗姓壬生。下野国（今枥木县）人。幼丧父﹐礼大慈寺广智为师。

圆仁九岁出家，师事广智，十五岁师事最澄。

15岁登比睿山师事最澄﹐学天台教义。21岁在东大寺戒坛受具足戒。24岁就最澄受圆顿大戒。旋于比睿山北谷结庵苦行﹐6年后始讲学于法隆寺和天王寺等处。838年以请益僧身份随遣唐使到中国求法﹐于扬州开元寺就宗睿学梵语﹐从全雅受金刚界诸尊仪轨等大法。嗣因在回国途中﹐遇风飘至山东文登县﹐遂挂锡于赤山法华院。后得机巡礼五台山﹐于大华严寺﹑竹林寺从名僧志远等习天台教义﹐抄写天台典籍﹐并受五会念佛法等。旋入长安﹐住资圣寺﹐结识名僧知玄﹐又从大兴善寺元政﹑青龙寺法全﹑义真等受密法﹐从宗颖习天台止观﹐从宝月学悉昙(梵语)﹐前后历时10年。时值武宗禁佛﹐于宣宗大中元年(847)携带佛教经疏﹑仪轨﹑法器等回国﹐深得天皇信任。于比睿山设灌顶台﹐建立总寺院﹐弘传密教和天台教义﹔并在“常行三昧堂”﹐提倡净土念佛法门。854年为延历寺第三代座主﹐继承最澄遗志大力弘扬大乘戒律﹐住寺10年﹐使日本天台宗获得很大发展。卒后﹐清和天皇赐慈觉大师谥号。著作百余部﹐最著名的有《入唐求法巡礼记》4卷﹐与玄奘的《大唐西域记》和马可.波罗的《东方见闻录》并称为世界三大旅行记。1955年﹐美国赖肖尔将其译为英语。赖肖尔又自撰《圆仁在唐代中国的旅行》一书﹐同时在美国出版﹐并被译为德﹑法两种文字。

圆仁留唐近十年，他广泛寻师求法，曾到五台山巡礼，足迹遍及今江苏、安徽、山东、河北、山西、陕西、河南诸省，并留居长安近五年。他用汉文写的日记《入唐求法巡礼行记》，是研究唐代历史的宝贵资料。圆仁的记述涉及唐王朝皇室、宦官和士大夫之间的政治矛盾，他与李德裕、仇士良的会见，社会生活各方面如节日、祭祀、饮食、禁忌等习俗，所经过的地方的人口、出产、物价，水陆交通的路线和驿馆，新罗商人在沿海的活动和新罗人聚居的情况等等。关于唐代南北佛教寺院中的各种仪式等，圆仁更有详细记载。他在唐时适值武宗废佛（见会昌废佛），关于845 年（唐会昌五年）正式下诏废佛之前对佛教徒的种种迫害措施以及朝廷大臣、宦官对废佛的不同态度，不同年龄的僧尼和外国僧人所受的不同待遇等等，在其书中都留下了生动的第一手资料。

当时唐朝发生战乱，高僧为了保护寺庙中的文物，便决定让寺庙中的人将自己的肉身造成佛像藏于寺庙下面的宫塔之中。这件事情被曝光后，日本很多游客慕名来瞻仰自己的祖先。