古代科举和现代高考两种比起来哪一种更为公平公正？一生中没有比高考更为公平的事情了

高考是人生的一个转折点，在古代的时候科举更是如此，只要在科举中取得名次可以说是光宗耀祖了，那这两者相比起来哪一种更为公平公正呢？

古代的“高考”难度非常大，程序繁多，光是大的考试，其完整程序就有三级：乡试（省）→会试（中央）→殿试（皇帝），当然各个朝代也略有不同。

乡试是科举的第一级大考，全省考生统一集中到省里考试。但并不是所有考生都有资格参加乡试的，首先你得通过童试成为秀才，然后再通过岁试、科试，接下来才有资格参加乡试。

通过乡试就能成为举人，复读了20年的范进就是卡在这个坎上过不去，才会在中举后太兴奋疯了。举人之后可以参加会试，会试需要去京城考，所以古代才有“进京赶考”一说。

通过会试后就成为了贡士，才有资格参加最高级的考试殿试。殿试的考场设在皇宫，由皇帝亲自主持。通过殿试的考生就是进士，进士分成三甲，一甲进士极第、二甲进士出身、三甲进士同进士出身，一甲进士极第只有三人，第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。二甲进士差不多有百十来个，三甲进士二三百个。

把这些贡士们分个一二三等，有一个成语叫连中三元。这三元指的就是举人乡试第一名解元，然后礼部会试的第一名叫会元，殿试第一名叫状元，连中三元就是参加科举考试都是第一名。一千多年的科举考试中，能连中三元的，也就十几个，一个朝代几百年只有几个人，可以连中三元。

古代没有毕业这一说，考中了秀才就是有了功名，没有考中就还是童生。多大岁数考中秀才就多大岁数摘掉童生帽，所以那个时候就会出现爷爷和孙子一块儿提着考篮进考场。

虽然相比现代，古代科考更注重文学类，考试内容也非常多，比如唐朝，科举考试的科目就包括秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。

其中明经、进士两科作为唐代科考的主要科目，只要想走上仕途的古代文人基本都要考。而考这两样科目需要掌握什么知识呢？你可能要背诵《论语》、《孟子》、《诗经》、《礼记》、《左传》……大约40多万字的文史资料。

由于科考内容繁多，也就出现了“三十老明经，五十少进士”的说法。也就是说，比起明经，进士还要难考得多，五十岁能考上就算年轻有为了。后来名垂青史的唐朝诗人里，进士考试落榜的一抓一大把，如“诗圣”杜甫也没考上。

在古代，即使参加了终极考试——殿试，也有很多不确定因素。比如唐末诗人罗隐，因为长得丑，“十试不第”；而被誉为“花间鼻祖”的温庭筠，因为长得丑也屡试不第，直到65岁才谋得一个国子助教的小官；明朝时，开国皇帝朱元璋有一次做殿试官，原定状元郭翀就因为相貌不够惊人，被朱元璋弃选，转而钦定了外貌气宇轩昂的吴伯宗为状元。

古人的科举考试要追溯到隋唐时期，它历经了1300多年，是世界上延用时间最长的考试制度。看过古装剧的人“世袭”这个词不会陌生，即在朝为官的大臣，所受的官职、俸禄，受封的土地，祖祖辈辈传承下来，爷爷传给父亲，父亲传给儿子，儿子传给孙子，子子孙孙无穷尽也。

这就导致了有才能的人无法得到重用，不能报销国家，直到隋唐时期，这一现象才得到改善，科举考试应运而生。在科举考试制度下，全国考生不分地域，可以凭借自己才华，公平竞争，进入了良性循环。寒门学子经过十年“寒窗苦读”也有机会改变命运，谋得一官半职，造福一方百姓。

古代考生交完试卷后，考官不能直接观看，为了防止某些官员任人唯亲，所有试卷都要经过专人一字不差的抄写一遍，再交由考官审阅。为了让考试更公平，如果家中有人坐了监考官，其所有亲属都不能参加此次考试，也是为了彰显科举考试的公平性。

古代对于考分一样的考生，若难分仲伯，优先录用寒门学子。这一点虽然是不成文的规定，但确实让出身寒苦的人得到了实惠。

古代考试，考生进入考场前，都要经过严格的审查，从头发辫子到鞋底一一排查，甚至连屁股都在审查之内。考试过程不能擅自离开座位，对于浑水摸鱼者，一旦发现其作弊，面临的将是杀头。到了清朝时期，一些胆大妄为的考生为了一己私利，不惜铤而走险，将事先准备好的手抄小书带入考场，对于这种藐视《大清律例》的做法，一经发现，很可能会株连九族。

在古代，由于交通问题还有身体问题，许多人都没法参加科举考试，而高考却没有这样的难题，学子不用跋山涉水去参加考试，也不会因为身体问题，禁止参加高考，只要你想，就能考，相比之下，现代高考就公平多了，评分标准简单，用分数说话，阅卷过程也比较公平公正。