彝族祭风节有什么传承？彝族祭风节的历史

农历三月初三，鸡鸣三省岔河“祭风节”在四川省泸州市叙永县水潦彝族乡鸡鸣三省大峡谷上“轰轰洞”前举行。来自云贵川三省交界处各族同胞聚集在此，参加鸡鸣三省彝人同胞一年一度的“祭风节”。

和熙的阳光下，村民搭建的“祭风节”显得格外喜庆和引人注目。红红的大门再裹上一些小柏香树枝，尽显乡村风情，书写在门额上的“岔河祭风节”五个红色大字，在鸡鸣三省大峡谷的山头，被温暖的春风吹得呼呼直叫。“轰轰洞”前的一块平地上，早已聚集了来自云贵川三省的彝苗汉各族同胞。漂亮的彝家姑娘花枝招展，笑容满面，潇洒的彝家汉子弹奏起了优雅别致的月琴，在欢乐的唢呐声中，已有600余年的彝族“祭风节”让人们体会到春天般的欢乐。

载欣载奔三省彝族同胞祭天祈福

几根竹竿竖在峡谷崖头，大红纸书写的“岔河彝寨祭风节”在和熙的阳光下随着春风哗哗作响，当地的村民和前来的彝族同胞，兴高采烈，载歌载舞。两桌叠加，上面放这装满的玉米的大斗，插着“风波雨师位”牌，下面放着祭天所用的彝文经书。首先是祭天仪式，法师在神坛前念彝人先人流传下来的祭天词，叩首作揖，奠酒插香，配以酒水，点燃香烛纸钱，鸣炮杀猪。杀猪后，将猪打胀，刮毛剖解。然后将猪头割下来放在神坛上。“猪剖解后，必须把猪的五脏割一点下来，‘回熟’祭天，然后剩下的才能用来制作食物，共进晚餐。”将“回熟”的祭品贡在神坛上，法师做法进行祈福仪式。祈福仪式过后，鸣炮响起唢呐，随着法师的口令，凡是来的人都手持一炷燃香，在神坛前磕拜。彝寨里家家户户、大大小小都参加这个仪式，以求风调雨顺，幸福安康。

祈福仪式后，点燃轰轰洞门前的大火，参加的人全部都聚在轰轰洞门前的平地里，载歌载舞。舞蹈结束后，全部人聚在地里共进野餐宴，吃“坨坨肉”，喝包谷酒。

民俗历史祭天祈福驱除妖魔邪怪

“祭风”始于明朝初年，距今已有数百年历史。相传明代年间，鸡鸣三省一带连年天灾，民不聊生，鸡鸣三省彝人祖宗相信这是由于轰轰洞内妖魔邪怪作祟，所以每年的春天芒种时节请来法师作法驱邪和杀猪祈祷。久而久之，每年的农历三月初三，在轰轰洞门前“祭天”成了鸡鸣三省彝人的习俗。目前，该民俗活动已被列入泸州市非物质文化遗产名录。

“祭风”传承人李禄清说，“祭风”是云南、四川和贵州交界一带彝族祖先流传下来的传统习俗，距今已有600多年的历史。祭天有祭神仙祈福和镇压驱除妖魔邪怪两个目的。祭的对象是“风波雨师”，“彝人祖先认为，风波雨师就是掌管天晴下雨的神仙，祭祀它祈求风调雨顺，五谷丰登，所以祭祀神坛上只能写‘风波雨师位’。”

除了祭天祈福，另一个目的是镇压轰轰洞内的妖魔邪怪，两个仪式是同时进行的。驱除妖魔邪怪所用的木质是用当地的一种树木“敷烟”制成。因为相传彝族祖先曾被敌人追杀掉下悬崖，正是落在这种叫做“敷烟”的树上，被救了生命，免于灭族。“我们这里的彝族人也把‘敷烟’当做祖先。”李禄请说。

民俗演化“祭日”渐渐演化为“祭节”

大到八九十岁的老人、小到丫丫学语的孩童和游客各持一炷香，依次到洞门前的“风波雨师”神坛前叩首插香，祈求风调雨顺，五谷丰登。“在古代，彝族仙人把今天当做妖魔邪怪的祭日。”李禄清说。

“以前在人们生活水平还不高的时候，买不起猪，人们就杀鸡代替杀猪‘祭天’。”“祭天”传承人李禄清说，现在生活条件好了，“祭天”保持祈福的同时，已渐渐演化成彝族同胞欢庆的节日。祭风节还是云南省和贵州的彝族同胞共跳彝家舞蹈，联谊交流，送美好祝福的节日。

民俗文化爱好者杨甲林告诉记者，鸡鸣三省一带彝族同胞的“祭风”意义已从祭天祈福驱怪的传统演化出对大自然的崇敬，把保护大自然的愿望寄托在“祭风”中。祭风承载的是彝族同胞对大自然的尊重和对未来生活的美好希望。