纪晓岚为什么沉迷于“食”和“色” 真实原因是什么

说起纪晓岚这个名字应该是人人皆知吧，他的本名为纪昀，字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人。纪晓岚给大家留下的印象都是一个文人，清朝政治家、文学家。不过小编今天却要说纪晓岚异常的“纵欲”，主要体现在“食”和“色”两个方面。

就“食”来说，他的癖好是只吃猪肉，不吃米面，而且饭量极大，动不动每顿就要吃掉十盘猪肉。而在“色”方面的表现，更是强烈得令人瞠目结舌，到了近似于“色情狂”的病态程度，甚至在皇帝面前也丝毫不加掩饰。

在这个问题上，我以为前人的野史笔记都把它归之于单纯的生理现象，说他是“奇人”，具有这个方面的特异功能云云，这是被表面现象给蒙蔽了的“只见树木，不见泰山”的泛泛之谈。我个人认为，作为一位才情冠绝一时的大知识分子，纪晓岚的“好肉”与“好色”，不能只简单地当成一种纯粹的个人生理现象，更多的应被理解为是一种精神现象，必须到纪晓岚的精神世界深处寻找原因，这才能切中肯綮，找到这种现象的最合理的解释。

纪晓岚一生在文化方面主要有两项成就：一是奉旨领导编篡了《四库全书》，二是晚年写了一部随笔杂记《阅微草堂笔记》。

这《四库全书》虽号称是古代最大的文化工程，是一部百科式的巨著，意义非凡，可实际上却是被“阉割”后的产物，对清朝统治不利的文化全都被剔除在外了。至于《阅微草堂笔记》，看过的朋友应该会发现，除了语言文采斐然，故事引人入胜之外，就内容和思想性而言，无非就是在重复一些“因果报应”的老调，根本没有一点自己独特的观点和见解，实在乏善可陈。

按理说，大才子纪晓岚生活在一个正常的时代，本应该留下能够代表自己真实水平的著作，传于后世，可事实上除了代表满族皇帝编篡了一部阉割中国文化的大书，写了一部没有思想价值的随笔之外，再也没有留下真正让人瞩目的东西，不得不说是一大遗憾。那么为何会这样呢？按照纪晓岚自己的话来说，懒得著述。

其实不是他懒，而是跟当时的政策有关，当时高压的文化政策，频繁兴起的文字狱，已经让他的思想受到了严重的冲击，迫使他接受了精神上的阉割，从此不敢再写任何有价值的东西。

通过这项庞大工程，清廷实际上进行了一次文字清查(文学上的“宗教裁判”)工作，其目的之一是取缔一切非议外来统治者的著作。编纂人在搜求珍本和全整文本以编入这一大文库时，也就能够查出那些应予取缔或销毁的一切异端著作。他们出善价收集珍本，甚至挨家挨户搜寻。该禁的图书是研究军事或边务的著作以及有反夷狄之说的评议，而主要是那些颂扬明朝的作品。……正如L.C。古德里奇所论证的，这是最大规模的思想统治。这种精神上的阉割，远比肉体上来得要狠，要彻底，所造就的全是肢体健全的奴才和愚民，不但更隐蔽，而且更彻底，更行之有效，实在太过阴毒了。

孙静庵的《栖霞阁野乘》更是讲述了一个关于纪晓岚好色的精彩故事：“河间纪文达公，为一代巨儒。幼时能子夜中见物，盖其禀赋有独绝常人者。一日不御女，则肤欲裂，筋欲抽。尝以编辑《四库全书》，值宿内庭，数日未御女，两睛暴赤，颧红如火。纯庙偶见之，大惊，询问何疾，公以实对。上大笑，遂命宫女二名伴宿。编辑既竟，返宅休沐，上即以二宫女赐之。文达欣然，辄以此夸人，谓为‘奉旨纳妾’云。”

堂堂的一代文宗，竟然好色好到了近似于“色情狂”的病态程度，甚至在皇帝面前也不加掩饰，这一现象到底是精神现象，还是单纯的生理现象？似有进一步解剖的必要。

把一个优秀的知识分子改造成了现在这样一副德行，无疑是乾隆最大的成功，因为他心里清楚，纪晓岚再好色好吃，大不了也就是牺牲自己的几个宫女和国库里的一点银子。