穆斯林的斋月是什么时候？斋月为什么要封斋一个月？

8月12日傍晚，众多穆斯林在牛街清真寺集体开斋。敏俊卿摄 

自8月1日开始，世界穆斯林陆续进入伊历1432年的赖买丹月，即斋月。在穆斯林看来，斋月是一年中最尊贵、最神圣的一个月。按照伊斯兰教法规定，凡是理智健全的成年男女穆斯林都以封斋一个月为主命。穆斯林斋月期间，北京全市70多座清真寺和往常一样，全部开放，迎接穆斯林群众做礼拜。同时，各清真寺将根据各自的情况开展开斋的聚餐活动。

斋月开始了，一切平和

8月11日上午9时许，记者来到了北京穆斯林聚居地之一——牛街。规模较大的牛街清真超市和一些小规模的清真食品店都照常营业。记者在一家小食品店买了些馓子。店老板是一个来自河南的回族穆斯林，她告诉记者，斋月对穆斯林民众来说，主要是白天禁止饮食，日出封斋，日落开斋，上学、工作等照常进行。

中午时分，牛街教子胡同的穆德楼、牛街清真超市美食城、清真吐鲁番餐厅、牛街洪记小吃店、清真聚宝源火锅城、清真鸿顺轩等也都开门迎客。清真吐鲁番餐厅的一名服务员告诉记者，斋月期间，清真餐馆主要为非穆斯林民众服务，生意会清淡一些，但开斋节后生意会更红火。

八旬张老伯：每天到清真寺坚持5次礼拜

中午12时30分左右，记者来到了牛街清真寺，此时，已有一些穆斯林陆续赶来，准备进行一天中的第二次礼拜——“晌礼”。记者在这里见到了受访者——回族穆斯林张老伯。家住牛街清真寺对面的张老伯，今年已是88岁高龄，鹤发童颜、长髯当胸，戴着一顶白色礼拜帽，开着一辆老年人电动代步车。张老伯告诉记者，斋月期间，他每天来清真寺参加5次礼拜，今天（8月11日）凌晨４时30分已参加了当天的第一次礼拜。张老伯介绍了他斋月以来的礼拜日程：自8月1日起，每天凌晨3点左右起床，４时40分去清真寺开始第一次礼拜“晨礼”，下午1时30分参加第二次礼拜“晌礼”，下午5点30分参加第三次礼拜“晡礼”，晚7时20分参加第四次礼拜“昏礼”，晚８时30分左右开始第五次礼拜“宵礼”。

张老伯祖籍为今河北省大厂回族自治县，早年间跟着回族穆斯林同胞做些养家糊口的小生意，上世纪50年代初因为婚娶而迁来北京。如今，他已是牛街清真寺的一个乡老，一直笃信伊斯兰教。几十年来，不管他身在何处，斋月期间的斋戒从未落过，即使在“文革”期间，他在监狱里还坚持把斋、做礼拜。正因为如此，众多回族学者、学生以及各地的“朵斯提”（波斯语音译，原意为“朋友”，我国穆斯林之间多以此语互称，以表示穆斯林身份和团结友爱之情）都喜欢跟他来往。

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张老伯遗憾地告诉记者，今年因为身体有病，医生要求每天按时服药，所以他没法封斋。斋戒是伊斯兰教的“五功”（念、拜、课、斋、朝）之一，不过，伊斯兰教义中亦明确表示，长途旅行者、孕妇、产妇及哺乳期、月经期的妇女和老弱病残等可以不必斋戒，只需根据情况，以还补或施舍的方式加以弥补。

张老伯有3个儿子，又都有了下一代，但他们就没有像张老伯一样坚持封斋和去清真寺做礼拜。“都是在城里长大的，成长环境、生活习惯都大众化了，年轻人对信仰的理解和我们老年人不一样，不能强求他们。”张老伯说。

年轻敏先生：信仰与善功的结合，才是斋戒的意义所在

“穆斯林斋戒的主要目的就是为了让人们心生敬畏。在伊斯兰教里，敬畏不仅是个崇高的信仰境界，也是一个高尚的道德境界。如果斋戒者仅在身体方面斋戒了，而在精神方面没有遵守斋戒的道德要求，没有把敬畏体现在具体的道德行为上，那就失去了斋戒的意义。”今年35岁的敏先生就任于牛街一杂志社，家就在牛街上。斋月期间，虽然仍要上班，但他还是严格履行斋戒功课。每天凌晨3点左右起床，然后按照牛街清真寺制作的封斋、开斋时间表，坚持斋戒功课。“虽然因为工作原因，不能每次都去清真寺礼拜，但在家、在办公室也是可以进行的。”敏先生说。

敏先生出生于甘肃省甘南藏族自治州临潭县一个传统的回族穆斯林家庭，自2003年来京上学、工作，已经在这个城市生活了8年多，但他每年都一如既往地坚持在斋月期间封斋。“印象最深的是在中央民族大学上学时的封斋生活。”敏先生说，中央民族大学的回族、维吾尔族穆斯林学生较多，每逢斋月，同学们每天一大早就起床，按时去校外的清真饭馆吃封斋饭。由于提供封斋饭的饭馆较少，而封斋的人较多，所以经常排着长队等候。“封斋的学生大部分来自西北地区，尤其以青海、甘肃、新疆等地的居多，排队的场面相当壮观，而且都是穆斯林同胞，真的能够感受到那种兄弟情深。”敏先生激动地说。

在采访中，敏先生告诉记者，封斋既是一个宗教功课，也是自己从小就有的生活和习惯，即使到了大城市，这种习惯也是他生活中的重要组成部分。在敏先生看来，进行斋戒时，最重要的是要将在生理方面控制食色与提升个人道德修养结合起来，最低级的封斋只是饮食上的斋戒，高级的斋戒应该是远离私欲与私念，强化意志品质，培养恻隐之心，无私奉献社会，这才是斋戒的意义所在。

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“斋月期间，穆斯林战胜饥渴，恪守斋戒，亲身体验一番生存危机，可以达到磨练意志、增强毅力的目的。这对于大多数养尊处优的现代人尤其是新一代的年轻穆斯林是一个很重要的锤炼过程。同时，当斋戒者亲自品尝饥饿的滋味时，就会体验到穷人整天在饥饿中挣扎的苦楚；当斋戒者饥渴了一天，在傍晚品尝津津有味的开斋饭时，又会体验到那些整天挨饿的穷人和难民吃顿饱饭时的快乐心情。通过这样的亲身体验，斋戒者的怜悯心、恻隐心和爱心就会油然而生。”敏先生如是说。

下午1点20分左右，牛街清真寺阿訇召唤做礼拜的声音在院中响起，穆斯林们快速走进寺内礼拜大殿。记者也轻轻地走出了清真寺，回望门前大影壁上的那幅“四无图”石雕：浮雕上顶祥云吉瑞，下枕如意平安，中部图案是树上悬钟，钟下摆棋，棋旁立炉，惟妙惟肖，意境悠远。有棋无人下，有钟无人敲，如意无人佩，炉在无香烧，这就是“四无”，意在教导穆斯林崇尚俭朴健康的生活方式。