玉皇阁:八仙会聚之所在

吕祖阁

吕祖阁，又叫玉皇阁，位于西城和平门内北新华街路西侧的新壁街原41号，后门在原光胡同6号。它与京城白云观等九处是道教的活动场所。

由于八仙均为凡人得道，中国许多地方都有八仙宫，他们手持的法器或宝物也称为“八宝”。

铁拐李是八仙之首，是位俊伟丈夫，善道术，一日他“元神出窍”神游华山赴太上老君之约。第七日他返魂时，身无所归，就附在一跛脚乞丐的尸体上，成了一个蓬头垢面，袒腹跛足的丑陋汉子。他以竹杖变为铁拐，故名李铁拐，亦作“铁拐李”。其法器为葫芦。

钟离权，复姓钟离，名权，号正阳子。得铁拐李点化，上山学道，下山后用点石成金之术救济群众。手摇扇子，一派仙风，法器为蒲扇。

张果老，年迈仙翁。据《唐书》记载确有其人。因长生不老，受到帝王及达官贵人争相拜谒，求教返老还童的秘诀。

果老有个怪癖——倒骑一头白毛驴，日行万里，不骑时能折叠起来，放在皮囊之中，法器为鱼鼓。

吕洞宾，是唐朝礼部侍郎吕谓的孙子，父吕让曾任刺史，祖籍今日山西芮城，自幼好读，但三举进士不第，到46岁又去应考，在酒楼中巧遇钟离权。钟让他做了一个建功树名，出将入相，封妻荫子的美梦，醒后方知，功名利禄为梦幻，遂大彻大悟，拜钟为师，赴南山修道。改名岩，字洞宾，其后遍游山水，传道度人，53岁归守庐山，64岁赐号纯阳子，留下诗词作品近三百首，法器为剑。

何仙姑是八仙中惟一的女性，13岁时入山采茶。遇吕洞宾，经点化，照仙人指示，吃云母，健行如飞，早出晚归，采回山果供母食。后逐渐不食五谷，武则召见，途中失踪，后成仙。法器为荷花。

蓝采和，常年穿短烂衣服，戴六寸宽腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足，夏穿厚棉，冬躺雪。沿街乞讨，发狂唱歌，词随意而作。将钱穿在绳子上，拖着走，掉而不顾。后得钟离权点化，乘鹤升仙。其法器为花篮。

韩湘子，传闻韩愈的族侄。不喜读书，使牡丹花变色术。法器为笛子。

曹国舅，排名第八，出道晚，是曹皇后的弟弟。国舅天性纯善，不喜富贵，恋于仙道。遇钟与吕而收他为徒。法器为玉板。

八仙给百姓留下美好的印象。每年农历三月初七拜何仙姑；四月十四进香吕洞宾。平日初一与十五，也是百姓进香之日。

吕祖阁，是供奉吕岩的道教庙宇，建于清初。吕岩，字洞宾，唐朝末年道士，道教全真派奉为北五祖之一，通称吕祖。庙坐北朝南，主要建筑依次为山门、钟鼓楼、前殿、中殿、后殿等。建筑规模较大，整体布局尚整。

西城庙会规模大，数量多大16处，而且历史最悠久。2005年春我参观西交民巷的民俗文化展而知：白云观保留了摸石猴、窝凤桥打金钱眼等民俗活动，继承了传统。

庙会者，既有庙，还要有会。所谓会，不仅是人的聚会，还包括“花会”与“香会”等。

“花会”是民间业余的文娱表演形式。他们选在春节、端午、七夕、中秋等节日期间。表演者多为冬闲的农民、寒假的学生、休假的商人及市民。他们在庙会上表演，分文不取，而且各乡、各校之间有比赛，为庙会增色。

“香会”由民间宗教团体中信徒、香客组成。如白塔寺、护国寺等及今日被人遗忘的吕祖阁庙会。阜外钓鱼台内圆觉寺在五月十三祭关羽的关帝庙会，由乾隆亲自主持。北海围城的“玉佛”庙会也很热闹。庙会是重要的文化财富，目前消失了不少。

吕祖阁整体保护较好。庙前马路修通，东连西交民巷，西通宣内大街，是市级文物保护单位，列入抢救保护计划。

经济发展了，为文化发展奠定基础，这种良性渐进，促社会稳定与百姓安居乐业。

和平门地区，南有厂甸庙会民间文化，东有国家大剧院国际文化，北有音乐厅民族文化，恢复吕祖阁的道教文化，使百姓喜爱的八大仙人景观能早日与游人见面是多好的事儿呀！