鸡鸣寺

南京鸡鸣寺原名同泰寺，位于南京市北极阁东北端，背临玄武湖，东对紫金山。建于南朝梁武帝大通元年（527年）。当时规模很大，有6座大殿，九层宝塔和10余座小殿及佛堂。梁武帝为了给该寺筹措经费，4次到同泰寺“出家”，再让大臣们出钱为他“赎身”，使该寺得钱几亿枚。后为雷火所毁。至明朝初年，明太祖朱元璋命拆除重建，才改名为鸡鸣寺。寺门之南有施食台，寺内有观音楼、豁蒙楼、景阳楼和胭脂井等。相传胭脂井为陈后主与张丽华、孔贵嫔避隋兵之所，井栏石脉有胭月旨痕，故名。现寺内有大雄宝殿、观音楼、韦驮殿、志公台、藏经楼、念佛堂等建筑。最壮观的是新修建的药师佛塔，该塔七层八面，高44.8米，斗拱重檐，塔内供着25尊药师和一尊明代铜质药师光如来佛。如今的鸡鸣寺终年游人不绝，香火缭绕。

梁帝梵富——南京·鸡鸣寺

南京解放门侧鸡笼山东麓，西枕城墙，北临玄武湖，东对紫金山，水光潋滟，山色空濛，风景佳处坐落着千年古刹鸡鸣寺。现存鸡鸣寺为十四世纪下半叶明洪武年间重建，清代扩建。曾有殿宇、佛像多座，惜在“文化大革命”中毁于火灾，仅存韦陀殿、正殿等建筑。但鸡鸣寺大大有名，不在于现存的这些破垣残壁，而在于它是南朝佛教鼎盛时期著名寺院之一，是南朝城市佛教兴盛的实物见证。当时鸡鸣寺在南朝诸寺中首屈一指，梁武帝四次舍身出家即在此地。这里原为三国东吴的后苑，晋时为官署。梁大通元年(五二七年)梁武帝将之改建为同泰寺，并在宫城的北面开一门，对着寺的南门，以便自己出入。时同泰寺共有六座大殿，十余座小殿和佛堂，还有七层的大佛阁和九层的宝塔，供奉着壮丽的十方金像和十方银像，规模宏大。梁太清三年(五四九年），侯景叛乱兵困台城，同泰寺被毁。后自唐、五代至清代屡有重修。

梁武帝四次舍身

梁武帝在位时(五○二——五四九年)南朝佛教达到全盛。梁武帝即位的第三年，亲率僧俗二万人，在重云殿重阁亲自制文发愿，皈依佛教，建同泰寺、瓦官寺等大寺。武帝还精研佛教教理，全力弘扬佛法，曾多次讲经，并著有佛经讲义多种。更突出的在于四次舍身同泰寺，中国皇帝中无出其右，有“皇帝菩萨”之称。梁武帝舍身同奉寺，使他的崇佛达到高潮。舍身就是当皇帝的萧衍视江山为无物，愿意进寺院事奉佛祖。但国不能一曰无主，众卿相只得用钱将武帝赎回，每次为武帝赎身，都要向寺院交“赎金”，自然这笔钱的数目不小。梁武帝的舍身入寺的举动也是其为寺院积攒钱财的一种手段，“皇帝菩萨”自然举手阔绰，出手不凡。第三次不仅梁武帝自己舍身同泰寺，并宣称连宫人及全国都“舍”了，本钱下得大，赎金自然也是少不了，后由群臣花钱二亿“赎”回。第四次共出家三十七天，又用一亿钱“赎”回。

南朝佛教的兴盛，当时仅建康一处，就有寺院数百所，僧尼十万余人。同时，在这种气氛下，译经事业也特别发达，与鸠摩罗什、玄奘并称为三大译经大师的真谛就活动在这一时期。另外，名僧与名士的交往也成为风尚，如著名的学问僧、鸠摩罗什四大弟子之一的僧肇写出了《肇论》，在与当时名士的论辩中，相互推进了中国古代思想的发展。

　　一苇渡江成正果

梁武帝与禅宗中上初祖达摩也有一段瓜葛。相传菩提达摩从印度渡海来到广州，粱武帝即将其迎往金陵说法。梁武帝崇佛心切，一见到达摩便问：“我做了这些事情有多少功德?”达摩答道：“无功德。”武帝又问：“为啥无功德?”达摩再答：“这些都是有为之事，而非实在的功德。”武帝再问：“如何是圣谛第一义?”达摩答：“廓然无圣。”禅宗初祖到中土即向“皇帝菩萨”灌输佛法正义，但梁武帝到底是尘缘未断，不能了悟。话不投机半句多，达摩就决定离开金陵北上。

达摩离开宫廷后，武帝把他与达摩的问答告诉师父志公禅师，志公听后对武帝说，达摩的开示好极了，他便是观音口萨乘愿再来传佛心印啊。武帝懊悔不巳，当下派人追赶达摩。达摩正走到江边，回头见一队人马赶来，于是随手折一枝芦苇，掷于江中，脚踏芦苇，悠然渡江北去，后在嵩山面壁九年，终成正果。这就是著名的“一苇渡江”的故事。现今南京长江北岸大厂区长芦镇东，原有建于粱武帝时的崇福寺，即因达摩渡江故事而改名为长芦寺。

现存鸡鸣寺门为砖砌，门侧有志公台，即为纪念梁武帝的师父宝志和尚而名。相传此地为古战场，元代为刑场，明代初期迎西番僧结坛施食，超度幽灵，故又称施食台。大雄宝殿西侧耸立着古鸡鸣寺琉璃宝塔，高四十四米，七级八面，斗拱飞檐，铜刹筒瓦。历代鸡鸣寺皆有宝塔，屡建屡毁，现今宝塔为历史上第五座。内供药师光如来铜佛像，为明代遗物。

正殿后是观音楼，其后山麓有著名的胭脂井。相传南朝陈后主与其宠妃张丽华于国破之时曾躲在并中避隋兵，被隋将拉出井中时，张丽华不小心唇叩井栏，留下胭脂，至今以帛拭栏，还石显胭脂红。