法鼓山：心灵环保地

法鼓山农禅寺(图片来源：资料图)

法鼓山农禅寺(图片来源：资料图)

法鼓山创办人圣严法师说：“法鼓山没有大资金，但产生的影响力却深远广大，这就是我们的特色。法鼓山为社会带动良好风气，提供有利的修行方法，这是我们的贡献。”

农禅并举击大法鼓

法鼓山是由东初老人创建的“农禅寺”与“中华佛教文化馆”发展而来。农禅寺筹建于1971年，以禅修为主、务农为生，于1975年定名为“农禅寺”。农禅寺早期为一栋两层楼的农舍：一楼为客房;二楼供奉文殊师利菩萨，称为文殊殿。寺院周围遍布菜园、竹林，直到1977年常住众仅有四人，平日多亲手种植菜蔬，以供寺内食用。东初老人致力于推动台湾佛教文化、培养佛教人才，每年并举办冬令救济活动。

圣严法师承东初老人之遗志，于1977年老人圆寂后接掌佛门事务。1989年购地创建法鼓山，为第一任方丈住持。2006年9月2日由果东法师接任第二任方丈住持。在法鼓山现有之弘化架构中，除了法鼓山佛教教育园区、农禅寺，台湾各地另有台北安和、台中、台南等分院，以及桃园斋名寺、高雄紫云寺、台东信行寺等，还成立基隆精舍、中山精舍、中正精舍等精舍。

1989年法鼓山正式提出其理念——“提升人的品质，建设人间净土”，此后，便循此主题而举办的各项弘化活动。1994年提出“四环”观念，所谓的四环即是指：四种环保，是以心灵环保为主导，从心出发、由内而外，推己及人地扩大到对社会、人类、环境、自然、生态的整体关怀。心灵环保——心灵环保是法鼓山所有行动的总纲，主要意义乃在于保持心灵环境的纯净与安定。礼仪环保——以心仪、口仪、身仪的净化，促进人我和谐。生活环保——少欲知足、简朴自然，落实禅宗“修行就在行住坐卧间”的观念。自然环保——知福惜福、感恩大地，体认人是自然的一部分，应极力保护自然免受污染与破坏。因此，法鼓山举办佛教化的联合奠祭、联合婚礼、联合祝寿等仪式，便是希望引导大众将四环观念落实于生活中。

1990年圣严法师写下“四众佛子共勉语”，期许能够为普世带来和平共修的力量。其内容如下：

“信佛学法敬僧，三宝万世明灯。提升人的品质，建设人间净土。知恩报恩为先，利人便是利己。尽心尽力第一，不争你我多少。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。忙人时间最多，勤劳健康最好。为了广种福田，哪怕任怨任劳。布施的人有福，行善的人快乐。时时心有法喜，念念不离禅悦。处处观音菩萨，声声阿弥陀佛。”

法华钟(图片来源：资料图)

人间行履雪中足迹

圣严法师于1930年出生于江苏南通，1943年在狼山广教禅寺出家，1949年从军跟随国民政府到了台湾，服役十年后，于东初老人座下再度披剃出家。

小沙弥时期的圣严法师，已深深体会到：“佛法是这么好，可是误解它的人是那么多，而真正了解和接受的人是那么少。”其中的根本原因，在于弘扬佛法的人才太少，因此前往高雄美浓山区闭关六年，之后更远赴日本东京立正大学深造，于1975年获得了文学博士学位。

随后，圣严法师应邀赴美弘化，先后担任美国佛教会董事、副会长，纽约大觉寺住持及驻台译经院院长。东初老人于1978年圆寂后，圣严法师自美返台承继法务，隔年并应聘为中国文化学院佛学研究所所长及哲学研究所教授，此外也在东吴大学及辅仁大学任教，至此展开了推动佛教高等教育的理想。

因为有感于美国弟子们的求法热诚，所以于1979年在美国纽约创立“禅中心”，后来扩大迁址更名为“东初禅寺”。此后，圣严法师便固定往返美国与台湾两地弘化，经常在亚洲、美洲、欧洲等地著名学府及佛教社团宣扬佛法，不遗余力。

1989年，由于中华佛学研究所及农禅寺的各项教育事业、弘法事业以及文化事业推展迅速，场地已经不敷使用，圣严法师于是在台北县金山乡兴建了一座世界性的教育园区——“法鼓山世界佛教教育园区”，具体实践大学院、大普化、大关怀三大教育，以作为实现“提升人的质量，建设人间净土”理念的基地。2005年，园区第一期建设工程完工，并举办落成开山大典。

圣严法师以其深厚的禅修经验、正确的禅修观念和方法指导东、西方人士修行，每年在亚、美、欧洲等地主持禅七、佛七，为国际知名禅师，尤其着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出“心灵环保”、“四种环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，提供现代人具体可行的人生观念与方法。

法师是一位卓越的教育家，除了于1989年创建法鼓山文教禅修体系之外，又相继创办“中华佛学研究所”、“僧伽大学”、“法鼓佛教学院”，更积极筹建“法鼓大学”，目前第一阶段“法鼓人文社会学院”已于2014年5月正式成立，并于2014年8月与“法鼓佛教学院”完成合并，命名为“法鼓文理学院”。

此外，圣严法师也是国际佛教学术界知名学者，经常应邀出席各项有关的国际学术会议。自1990年起，每二至三年召开一次中华国际佛学会议，以“佛教传统与现代社会”为永久主题，集合世界各国杰出的佛学学者集思广益，务求将佛法应用在现代社会中。

圣严法师除了是备受推崇的宗教家，更是一位思想家、作家，曾获台湾《天下》杂志遴选为“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一。著作丰富，至今已有中、英、日文著作百余种，其中部分禅修著作已被翻译成数十种语文，通行国际;此外，更先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界诸多奖项的肯定。

圣严法师为了更进一步推广文化、教育、弘法及修行等悲愿，多次与科技、艺术、文化等各个领域的菁英人士进行对话，乃至与不同的宗教进行合作，其宽阔的胸襟与国际化的视野，深获海内外各界肯定。近年来，法师更致力于国际弘化工作，参与国际性会谈，促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力于世界的和平。

2009年2月3日，法师舍报圆寂，于2月15日植存于生前所致力推行的“台北县金山环保生命园区”中，其未完的遗愿，将由法鼓山僧俗四众持续推动，让法鼓山与世界接轨，以心灵环保建立人间净土。

禅堂(图片来源：资料图)

三大教育共建净土

法鼓山以具体实践大学院、大普化、大关怀三大教育，完成“推动全面教育”的使命，透过三大教育，从学术研究、海内外禅修、弘法，到针对安顿人心所设计的各项教育、文化与关怀工作，以积极入世的态度，指导启蒙心灵的方法，接引大众在学佛路上欢喜同行。

法鼓山的大学院教育是以务实、奉献为本怀，透过正规教育的养成，造就研究、教学、弘法、专业服务领域里，引导大众、启迪观念的各种专门人才。大学院教育具有急切性、需要性、前瞻性，且是以稳健务实的步伐进行，为法鼓山大普化教育与大关怀教育的根基和发源点。

大学院教育共有四个单位，包括1985年创办的中华佛学研究所、1998年教育部核准筹设的法鼓人文社会学院、2001年正式成立的僧伽大学，以及2007年奉教育部核准设立法鼓佛教学院。其中，法鼓佛教学院已于2014年与法鼓人文社会学院合并为法鼓文理学院。大学院教育具有先进新颖的教学设施、杰出的国际性师资、优秀的学生素质、国际化的教学氛围等特色，各单位秉承创办人圣严法师“以大学院教育为佛教、为社会，培育宗教、人文、社会等各层次人才”的理想，透过学校教育、推广教育、学术研讨、国际交流以及跨领域的交流合作等种种方法，致力于学生专业智能的培育，开拓学生的宽广视野，回应高等教育的时代需求，并具体实践法鼓山心灵环保的核心主轴。

法鼓山所推动的大普化教育，涵括二大层面：一是运用传统佛教各种修行活动，赋予大普化的使命及教育的功能，进一步推广法鼓山的理念;二是运用现代文化的各种活动，赋予教育的功能，用它来提升自己的人品，影响周遭的社会环境。

为了普及佛法对社会人心及风气习俗的净化，法鼓山致力推动的大普化教育，包括禅修、念佛、传授菩萨戒及八关戒斋、讲座、文字、音声、影像的出版，以及各种仪典、营队、课程等，希望透过种种活动，对社会大众提供佛法的教化。

目前法鼓山推动大普化教育的单位有：传灯院、信众教育院、文化中心，以及国内外弘化据点。其中传灯院为法鼓山推广汉传禅法的主要单位，宗旨在于推广禅法、落实理念，将各类禅修课程推广至海内外各地。除将禅修活动系统化、层次化，并研发各式适合现代人的禅修课程，让更多人藉由禅修，来达到放松身心、提升人品的目的。除定期举办精进禅修活动，包括初阶、中阶，及话头、默照等禅修，并开办禅修指引课程、初级禅训密集课程、推广立姿与坐姿动禅、“fun松一日禅”等，并培养动禅讲师等，期能扩大与社会大众分享禅悦法喜。

法鼓山大关怀教育的目标，是以人间化的佛法，普遍而平等的关怀社会大众，圆满每个人生命各个阶段的需求，可说是法鼓山入世化世、菩萨愿行的具体实践。人的一生，从怀胎、出生、婴幼儿、少年、成年、老年到临终与死亡，每一个阶段与层面都是大关怀教育的范围。

承继法鼓山创办人圣严法师“以关怀完成教育的功能，又以教育达成关怀的任务”的目标，从心灵环保出发，以四种环保为方法，让社会大众获得身心的安顿，以及温馨的慰怀，希望社会大众从中能够安心、安身、安家、安业，得到“四安”的关怀与祝福，为社会注入安定的力量。

圣严法师总是如此念兹在兹地提醒：“我们要在从事关怀他人的行动之中，感化自己、奉献自己、成长自己、成熟众生、庄严人间净土。”法鼓山关怀中心将继续推动各类社会关怀行动，以慈悲关怀他人，以智慧帮助他人，创造幸福人间。