这个寡妇能说出这句话不简单 吴未帝降晋为中国统一？

“舅舅娶外甥”现象

孙休临死时，虽然口不能言，但心里是相当明白的，所以他拉着丞相濮阳兴的手，临终托孤。但濮阳兴和左将军张布等顾命大臣，在孙休断气后，并未依嘱办事，立孙休幼子为帝，而是选择了孙休的侄子、废太子孙和的大儿子、时年23岁的孙皓。顾命大臣做出此番选择，或许也是形势的需要。当时，西南的刘姓蜀汉政权刚刚灭亡，曹魏集团让司马家族完全控制，吴国的安全形势受到的威胁空前严重。在这种背景下，濮阳兴、张布选立一位成年皇帝，倒不失明智之处。

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在正式迎立孙皓前，濮阳兴、张布他们把想法对孙休的皇后、此时已成太后的朱氏说了，希望让成年的孙皓继位，以维护国家的稳定。

朱氏会怎么办?话题先放一放，来说一下朱氏这个女人是怎么成为皇后的。据《三国志·吴书·妃嫔传》(卷五十)朱氏是朱据之女，孙休的姐姐朱公主孙鲁育所生，她与孙休是甥舅关系——舅舅娶外甥女，这在今天看来是奇葩婚姻了。

为什么会出现这种在今天看来是乱伦的婚姻关系?原来孙权想让朱氏当儿媳，于是将她许配给其第六子、时为琅邪王的孙休为妃，当时朱氏仅15岁。孙权是不是老糊涂了?也不是，亲上加亲嘛，肥水不流外人田。

舅舅娶外甥女，孙休不是第一人。早在西汉初，就有皇帝娶外甥的事情。刘邦死后，皇后吕雉专权，将自己女儿鲁元公主和赵王张敖的闺女、年仅12岁的外孙女张嫣，立为汉惠帝刘盈的皇后，这是中国历史上第一位皇帝娶外甥女的婚姻。

孙休娶外甥女是第二起甥舅婚姻。这种婚姻在汉族婚姻中算奇葩，但在文明程度落后的外族并不少见。如女真建立的大金国第四任皇帝、后被废的海陵王完颜亮，便纳其姐姐庆宜公主和蒲察阿虎迭生的闺女蒲察叉察为妃;另外，成吉思汗第十七世孙、被大明王朝封为“顺义王”的蒙古大汗俺答汗，娶了自己的外孙女。

这个寡妇能说出这句话不简单

永安五年(公元262年)，朱氏被孙休册立皇后。孙休死后，群臣尊朱氏为皇太后，有的史书上称她为“朱太后”，就是这么来的。此时，面对濮阳兴和左将军张布等顾命大臣的决定，朱氏异常冷静，表示：“我是个守寡的妇人，哪里懂得国家大事的谋划考虑，只要吴国不死亡，宗庙香火不断就行了。”朱氏所言被著名史学家陈寿载入史册，原话见于《三国志·吴书·三嗣主传》(卷四十八)：“我寡妇人，安知社稷之虑，苟吴国无损，宗庙有赖可矣。”于是，朝臣迎立孙皓为帝。朱氏所说，不管是无奈的违心话，还是大势所趋的真心话，都很难得，真不简单，孙皓顺利当了皇帝，至少使吴国避免了一场政治危机。多年以后，一直到唐朝才出现了一位与朱氏一样清醒的女人，说了句差不多同样意思的话，她就是唐太宗李世民的老婆长孙皇后。

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情况是这样的，唐太宗与长孙皇后感情很好，长孙皇后深明大义，有见解，故唐太宗动辄会与长孙皇后说说朝廷赏罚的事情，长孙皇后遇到这种情况往往一言不发，不干政，她引用《尚书·周书·牧誓》中古人言“牝鸡无晨;牝鸡之晨，惟家之索”(意思是，母鸡没有早晨啼叫的;如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会倾家荡产)，告诉唐太宗：“我是个妇人，不能干预国家的政事。”长孙皇后的"觉悟"，也不知道是否受到了朱氏的影响。

但是，孙皓并未感激朱氏，即帝位后不久，便贬朱氏为“景皇后”，居住的地方易名“安定宫”。甘露元年(公元265年)七月，朱氏被逼死，葬于今南京南郊的石子冈乱坟岗。后来孙皓良心发现，将之改葬，朱氏方得以与老公皇帝孙休合葬于定陵，这是后话。

如何看吴未代皇帝的降晋行为

孙皓是在永安七年(公元264年)八月初三即帝位的，但皇帝其实不好当，尤其是末代皇帝。孙皓当皇帝时，三国鼎立的局面已名存实亡，全国大片区域让司马家族左右。次年，即公元265年12月，司马炎代魏建晋，形成了西晋与东吴的对峙。

刚开始，孙皓也想干点正事，安抚四方百姓，整顿朝纲，规范后宫，但不久即暴露出了本性：粗暴骄横、多疑忌讳、贪恋酒色，令朝臣，特别是拥立他的濮阳兴、张布很失望。孙皓一怒之下，竟然把濮、张二人诛杀了。

外乱内忧之下，一向富庶的江南又闹灾荒，吴国安全形势骤然严峻。孙皓想到了迁都的念头，甘露元年(公元265年)十一月，他将都城从建业，重新迁回了当初孙权称帝的武昌，认为那里是吴国的福地，仅留御史大夫丁固、百将军诸葛靓，镇守建业。但不久，永安人施但率民众数千人闹事，建业乱了有人竟然要拥立孙皓的弟弟孙谦当皇帝，一年后孙皓只得又迁回建业。

正是用人之际，孙皓倚重的陆凯、陆抗二重臣又先后病死，而此时的西晋却变得越来越大强、霸道，西晋决定挥师南下，一举消灭吴国。公元279年，西晋派大将王濬前来攻打吴国。次年，吴国即支撑不下了。无奈之下，看到大势已去的孙皓把象征皇权的印绶送给了司马懿第五子司马伷(zhòu，古同“胄”)，之后给自己准备了一副大棺材，自缚投降晋军。为何带着棺材?打算降后被杀，就地收尸入殓。这其实是投降者的一种姿态，王濬还算仁慈，并没有杀他，亲自给他松了绑，即所谓“解缚焚榇，延请相见”。对于孙皓的降晋行为，史家多有议论，到底该如何看?

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传统观点认为，孙皓葬送了吴国，陈寿便恶评孙皓：“况皓凶顽，肆行残暴，忠谏者诛，谗谀者进，虐用其民，穷淫极侈，宜腰首分离，以谢百姓”。但也有观点认为，孙皓认大体，顾大局，在独立无望情况下，顺应历史潮流，为国家和民族的和解统一作出了贡献。

孙皓带着一家老小，被逼离开故都建业，西迁晋都洛阳。孙皓被押至洛阳城东阳门，晋武帝司马炎命人解开孙皓的绑绳，当初仅打算免他不死，看到孙皓依顺归附，遂起了怜悯之心，赐封他为“归命侯”。

有一天，司马炎召文武大臣、外国使者等，在宫中举行盛大集会。司马炎也召见了归命侯，孙皓上殿，行跪拜礼。拜完以后，孙皓有点紧张，司马炎命他坐下，对孙皓说，“此座早就给你设下了。”由此可见，司马炎灭吴是有精心准备的。

太康五年(公元284年)，42岁的孙皓病死洛阳，吴国的末代皇帝就此消失。

孙皓死后的葬地，《三国志》上不见记载，但肯定没有葬回故都建业。其葬地有两种说法，一说葬在河南洛阳北邙山上;另一种说法是葬回浙江，称为“和陵”，陵址在时乌程县境内的西陵山，与其父孙和明陵相伴。

附文：《搜神记》(卷二)《石子冈朱主墓》

【原文】

吴孙峻杀朱主，埋于石子冈。归命即位，将欲改葬之，冢墓相亚，不可识别。而宫人颇识主亡时所着衣服，乃使两巫各住一处，以伺其灵，使察鉴之，不得相近。久时，二人俱白见一女人，年可三十余，上着青锦束头，紫白袷裳，丹绨丝履，从石子冈上半冈，而以手抑膝长叹息，小住须臾，更进一冢上，便止，徘徊良久，奄然不见。二人之言，不谋而合。于是开冢，衣服如之。

【译文】

吴国的孙峻杀了孙权的女儿朱主，把她埋在石子冈。归命侯孙皓即位，想要把她改葬，但坟墓排列在一起，不能辨别哪一个是朱主的坟了，只有宫女还比较了解朱主死亡时所穿的衣服。于是就让两个巫婆各自待在一个地方，来探察她们的神通，派察战官监督她们，不准他们接近。过了很长一段时间，两个巫婆都说："看见一个女人，年龄大约在三十多岁，上面用青色的丝巾包着头，穿着紫色面子、白色里子的夹衣与红色的绸缎鞋子，从石子冈上走过。走到半山时，她用手撑在膝盖上，长长地叹气。稍微停留了一会儿，她又向前走到一个坟上便停住了，在那坟边徘徊了很久，忽然不见了"。两个巫婆的话，不约而同，于是就掘开坟墓，那女尸穿的衣服就像巫婆说的那样。