弥勒道场——雪窦山资圣禅寺

大慈佛国——雪窦山资圣禅寺。 

雪窦山资圣禅寺又称雪窦寺。据《雪窦寺志》记载，雪窦寺肇于晋，建于唐，盛于宋，承于明，显于清，耀于民国，扬名当下，为历代高僧传灯弘法之地，是浙江省历史最悠久的禅宗丛林之一，距今已有1700多年，历经五毁五建，香火代兴，在宋代为“天下禅宗五山十刹”之一，是闻名中外的“大慈弥勒应迹道场”。

雪窦寺作为“大慈弥勒应迹道场”，不仅是传说中布袋和尚弘法之地，更有历代祖师弥勒示现的记载。智觉延寿禅师弘法雪窦，时人叹为慈氏下生，至清雍正十二年（1734年），世宗盛赞为“慈氏下生，慈氏再来，现同慈氏本说”。清光绪年间，慈运法师领众熏修，禅风远播，因其德化，被“八指头陀”称为“明州布袋和尚再来、弥勒菩萨化身”。

1932年，太虚大师就任雪窦寺方丈，弘扬“慈宗”，并将雪窦山奉为佛教五大名山之一，奉雪窦寺为弥勒道场。1933年出版的《佛学辞典》载，“今有人提议于四大名山之外，加雪窦弥勒道场为五大名山。”

1987年11月，时任中国佛教协会会长的赵朴初视察雪窦寺修复工作，建议增加弥勒宝殿，凸显五大名山、弥勒道场的特色。1991年10月，弥勒宝殿圆满落成。1994年9月，举行弥勒宝殿大慈弥勒佛开光大典，中国佛教协会副会长、上海龙华寺方丈明旸法师亲临主法，香港佛教联合会会长觉光法师、台湾华雨精舍导师印顺法师等发贺信、贺电。

1995年，怡藏法师住持雪窦寺以来，秉承太虚大师“人生佛教”的思想，致力于“建设弥勒道场”。历经3年建设，融合弥勒修行法门的“大慈佛国”初具规模。

大山门 也称山门殿，由五道门组成，象征佛门五戒。山门悬挂“秀甲东南”大匾，是对自然风光和人文历史的赞美。山门内悬着木制匾额，上书“敕建万寿雪窦御书应梦名山资圣禅寺”。

大慈摩尼之殿 重檐庑殿顶，宋式风格，九开间五进，全木结构，采用传统榫卯结构建造，建筑面积1500平方米，有“江南第一大殿”之称。殿内设须弥台3座，上供“兜率三圣”，正中为一尊弥勒说法相，全跏趺坐，端坐于莲花宝座上。法音林菩萨居左，顶上微妙宝冠现大日如来，左手扶紫莲花，右手托莲柄。大妙相菩萨居右，头戴七宝宝冠，顶大日如来，左手托莲柄，右手扶紫莲花，诸天众围绕护持。大殿两侧饰以中国传统的景泰蓝经变壁画，分别为“释迦授记”、“兜率说法”、“记莂当来”。

平安殿 重檐歇山顶，锻铜结构，建于2013年，填补佛教名山、弥勒道场无金殿的空白。殿内中心矗立一座“五灯会元”铜灯，五盏莲花灯火分别采自于五台山文殊大智之灯，峨眉山普贤大行之灯，普陀山观音大悲之灯，九华山地藏大愿之灯，雪窦山弥勒大慈之灯。铜壁上供奉五大名山代表的五大菩萨。1932年，闽南佛学院副院长常惺法师结合中国传统五方、五行之说，列举雪窦位东方属木，普陀位南方属水，九华位中央属土，五台位北方属水，峨眉位西方属金，著文赞同太虚大师提出的奉雪窦为弥勒道场。

露天弥勒大佛 又名“人间弥勒”，由台湾佛光山开山宗长星云大师题写，据说是全球最大的露天坐姿弥勒铜佛像，象征弥勒佛当来下生之期。佛像呈比丘相，具菩萨意，挂布袋形，现佛慈眼。宽大额头表示智慧无量，慈悲佛眼表示慈心无尽，双耳垂肩寓意长命富贵，笑容可掬表示施乐人间，袒腹露肩表示真诚宽厚，大腹便便表示海量包容，左手握布袋，寓意提起责任放下自我即烦恼；右手提佛珠，表示把握未来乾坤；右腿曲立表示行动就在当下。

雪窦寺注重加强寺院软件建设，相继成立书集、刊物、寺志、网站等宣传文化部门，开通并运行“雪窦弥勒”官方网站和官方微博。2013年，发布了第一条公众微信订阅号信息，将传统媒体与新媒体相结合，广泛宣传雪窦寺弥勒文化，并以《布袋和尚传说》列为第三批国家级非物质文化遗产名录为契机，不断继承、挖掘传统文化，结合民间“拜弥勒”的习俗，打造弥勒文化品牌，举办“龙华三会”弥勒香会活动，使雪窦寺成为海内外信众信仰弥勒的朝拜中心。