湖州万寿禅寺

浙江湖州素称佛地，琳宫梵宇，星罗棋布。道场山乃湖州名山，山水形胜，郁葱如彩，苏东坡在《游道场山何山》中有“我从山水窟中来，尚爱此山看不足”的诗句，可见道场山景色之妙美。万寿禅寺历来被誉为湖州第一道场，江南十刹第二，法筵盛开，龙象云涌。传灯之法徒，弘化诸山，匠遍禅林。修悟禅意之参徒，繁衍东瀛、高丽，灯册斑斑。

万寿禅寺始建于唐中和年间(881-884)，由如讷伏虎禅师开山而创。史载如讷禅师辞翠微禅师出行，翠微法师告曰“逢道即止”。如讷经道场山，缚茅于岩，虎伏其侧，三宿不去。于是如讷法师便在道场山结庵，后人称其所住岩穴为“伏虎岩”，称其为“伏虎禅师”。该寺经过多年建设，至五代吴越(907-978)初期，略具规模，名正真禅寺。后吴越王建千圣殿，改寺名为真正禅院，入宋后改名妙觉寺。宋元丰三年(1080)，湖州知事陈侗奏请改赐“护圣万寿禅寺”。南宋宁宗时期，该寺被列为江南十刹第二，后遭遇劫火，化为瓦砾。幸至元代经由龙源介清禅师履险蹈危，终于恢复旧观。后元亡寺毁，明代时恢复旧观。清光绪时殿堂楼阁达195间，法磬法师赴京请藏，赐紫衣朝珠，携龙藏归山，置藏经楼。后经兵乱战役，该寺遂年荒芜，至1985年才得以逐步恢复。

道场山万寿禅寺历经千年，灯录相传，据相关史料记载，该寺诸祖高行绝尘，现普门境界，施无畏辩才，槌拂不倦，以接物利生;棒喝不止，以大振宗风。

如妙湛思慧禅师(1071-1145)，于吴中从法云善本出俗，为云门八世，禅宗二十世，崇宁年间住持湖州道场山，多以杖开示。其上堂曰：“一法若通，万缘方透。”后拈拄杖曰：“这里悟了，提起拄杖海上横行。若到云居山头，与我传语雪峰和尚。咄!”用此来开示佛教“方便有多门，归元性无二”的道理。法如禅师嗣法为临济十世，黄龙三世。后人赞其“生铁面皮难凑泊，等闲举步动乾坤;戏拈十智同真话，不负黄龙嫡骨孙”。

正堂明辩禅师，嗣法清远法师为临济十二世。其驻锡湖州道场山期间，据令端方，毫不苟贷，每缁素入山请法，必令先具香设拜佛眼清远法师，然后受谒，其风严谨肃穆，独而不群。后人礼赞曰：“当时佛眼门下，作略逸群，独于辨公，俱嗟不及。”

运庵普岩禅师，嗣法为临济十六世，住持万寿禅寺，有开山伏虎如讷禅师后身之称。有师之像赞曰：“松源嫡嗣，伏虎后身。接物有验，见地不亲。从林沾润披阔，万古云峰翠色新。”禅师法嗣有余杭径山虚堂智愚、宁波天童石帆惟衍;法孙有灵隐石如工芝，日本圆通大应国师南浦绍明等。南浦归日本，大弘禅风，形成以南浦为中心的“大应派”，为日本禅宗二十四流的主要门派。其后传关山慧云，开创大灯—关山派，成为日本临济宗的主流，流传至今。

如今的道场山万寿禅寺，是楼殿堂阁融聚、山水竹林荟萃的胜景。殿内造像庄严精致，装饰精美。其观音殿乃明代遗物，中央供奉千手千眼观音，玉毫灼耀，庄严殊曼。藏经楼释迦卧佛龛，藏乾隆大藏经。法乳堂，其意取自佛经，《涅槃经》云：“饮我法乳，长着法身”，为该寺弟子诵读佛经、参研佛理之处。此外，寺院还有千圣殿、金刚殿、修心堂、选僧堂、瑶席池、多宝塔等诸多建筑，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，青山叠翠、曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，布局齐整、庄严宏伟。

万寿禅寺在进行寺院道场建设的同时，努力推进自身建设，举办各种丰富多彩的佛教文化活动。坚持“人才兴教”的理念，开办僧伽培训班和居士修学班，积极倡议寺院法师参加各种培训班活动，积极推荐寺院僧伽外出学习深造。

慈悲为怀、关爱众生、护持佛教一直是道场山万寿禅寺弘法工作的重点之一。多年来万寿寺为助学、修路、抗灾、扶贫等慈善事业筹集资金，广募捐助，赢得了当地人民群众的普遍尊敬与好评。

万寿禅寺还积极加强佛教文化交流，友好接待来自国内外的诸多参访团，并于2008年参加了由湖州市妙西镇人民政府和韩国《茶的世界》、韩国亚细亚禅学研究所联合举办的中韩交流会，为中外佛教文化交流做出了贡献。社

道场山万寿禅寺传承宗风，继往开来，在当下国运昌隆之际，定会焕发新的生机与活力。

(作者单位为中国人民大学佛教与宗教学理论研究所)