阿底峡传播佛教的驻锡寺：托林寺

托林寺位于阿里地区达扎县城，托林寺意为飞翔寺。11世纪初，古格王朝第一任王德祖衮生得两个儿子，取名柯日和松埃。柯日继承王位后不久就出家修行了，取法名拉喇嘛.益西沃。益西沃主持修建了托林寺，并派大译师仁青桑布等21名青年前往印度学法。益西沃出家后其弟子松埃的儿子拉德波到鳊迎请高僧到古格讲经。拉德波之子绛曲沃出家修行，法名为拉喇嘛.绛曲沃，其叔拉喇嘛.益西沃前往印度请佛学大师，途经噶洛国被俘。噶洛国王要吐番古格王用益西沃等身黄金前去赎身。拉喇嘛.绛曲沃筹集黄金准备赎身，益西沃致函绛曲沃，用重金赎我，只能带回去一个废人，一点用处都没有，应该将赎金带到印度迎请阿底峡大师来古格弦传佛法。绛曲沃遵照益沃的遗嘱于公元1036年迎请阿底峡及其24名弟子进藏，已担任过鳊名寺那烂陀寺、超岩寺等18座设寺院主持的的阿底峡欣然应允前往西藏传法。阿底峡进藏后，在古格受到国王和僧侣的热情迎接。在托林寺驻锡期间，阿低峡一边传佛，一边撰写《菩提道论》、《密咒幻境解说》等著名的佛教著作。公元1070年，托林寺召开了一次法轮大会，卫、康、藏等地区均有高僧参加，史称“火龙年大法会”，成为当时西藏佛教盛事。阿底峡大师的驻锡和火龙年大法会的召开，使托林寺蜚声整个藏区，成为中世纪西藏名寺。

托林寺紧挨象泉河畔，总面积东西长，南北窄，分殿堂、僧侣、僧居、塔林三个部分，呈条形布置。

殿堂有：迦萨殿、弥勒殿、十八罗汉殿、白殿、集会殿、护法神殿和讲经台、嘛呢房等建筑。迦萨殿仅次于西端，居中，其它殿堂向前延伸，两侧排列。边萨殿东的东西向轴线上，有一座大菩提塔，殿塔之间围成广场，兼跳神的地方。

迦萨殿，是托林寺的主要建筑，设计十分特殊。建筑东向分内外两圈。内圈殿堂呈十字型，正中14x14米的方殿，安放着立体坛城和朗姆那佛像。方殿四个方向设4殿，周围环绕回廊一周。外圈东向为门厅，供养释迦牟尼和十八罗汉。南、西、北三向各有殿堂5座，中间殿堂7.5x8.2米，带转经道，外圈四角建有四塔，塔高约13米，迦萨殿共有23座佛殿，而号称百殿，故名迦萨，藏语意思是100个地方。殿堂的建筑，在西藏千姿百态的佛殿中独树一帜。史料中有这样的记载：“该建筑物系仿桑耶寺而建”，中间是方殿，表示须弥山，环廊外圈四向的4组佛殿分别代表“东胜身洲”、“南瞻部洲”、“西牛货洲”、“北俱卢洲”;四角四座佛塔代表四大天王等。把桑耶寺这组庞大建筑群所表现的设计思想和内容，组织在一幢建筑之中，其设计精巧，构思奇妙，堪称藏族建筑史上又一杰作。

迦萨殿的出现，震动了远近四邻，香客纷纷前来朝圣。公远15世纪初和末叶，拉达克王扎巴德和次旺朗杰，先后两次测绘迦萨殿，按照它的模式兴建寺庙与佛殿。现在，殿堂仅存墙垣，顶盖、梁架、佛像、壁画均已茫然无存。

集会殿，位于寺庙的东南端，座西朝东，由大殿、厨房、仓库、管理用房和反证法神殿组成。集会殿平面呈“凸”字型，东部经堂，西部佛殿，经堂面阔七间，进深四间，共计28间。地面比经堂稍高，殿堂内部满给壁画和彩画。

白殿，居集会殿东北，座北朝南，平面规整，呈长方形，北部中间突出一小佛殿。殿内42根立柱。正门仿曼荼罗门饰。殿堂壁画极其精美，内容主要是宗教画，其它还有反映牧民生活的挤牛奶场面画，还有阿里地区乡味很浓厚的舞蹈表演等等。

僧居，位于殿堂群的南北两侧，一字排列。在东端，有一座建筑物叫色康，传为阿底峡和大译师仁青桑波的拉章。阿底峡在这里度过了六个春秋。他讲授佛法，精修理论，写成了《菩提道伦》等许多经论著作。目前，这座拉章建筑，人剩下遗址，已无法看清它的面目了。

塔林，分布在寺院的北面和西北面，沿河岸布置，东西走向。分两组，每组均有三条长塔，这是由数十或成百个同样形式的小塔一字排列串连而成的，长度可达数百米，十分壮观。长塔每组三条，以象征三部主。长塔之间，成团建有托林寺历辈高僧的墓塔，这样庞大的塔群，在西藏并不多见。

林寺建筑群，均为土木结构或土构建筑，由于长年风吹雨淋，加上人为的破坏，这座建筑史上难得的遗产，至今已残败不堪，除了两幢殿堂尚存外，其余只是断壁残墙了。近几年来，扎达县人民政府，专门设立了文管科，对托林寺等历史建筑和文物进行保护。