贺兰山佛音胜境——广宗寺

　广宗寺内黄庙。记者张荣摄

车子向西穿过贺兰山，便进入了阿拉善。正是黄昏时，平坦的公路附在广阔的戈壁上，车子一路向北，东边贺兰山相依偎，西边一望无际。日光渐渐在车子的行进中散开，晕成了红色，所谓“大漠孤烟直，长河落日圆”便是此景吧。辽阔、平坦、广袤、无际……便是此般？向阿拉善巴彦浩特行进的路途中，有一岔路指示为广宗寺，便是我们出行的目的地之一。翌日，行车去往广宗寺，当地人称其为南寺，大抵是因为其位于巴彦浩特之南，所以得此名称。巴彦浩特之北有福音寺，被称为北寺。广宗寺，蒙语称为“沙经巴德如拉格其苏木”，藏语称作“噶丹吉林”，始建于1756年，1760年乾隆帝赐名“广宗寺”，其鼎盛时庙宇、僧舍达2859间，僧侣达1500多人。可惜，就如全国的历史建筑一般，文革时亦难逃脱厄运，大部分建筑被毁于一旦。现在我们所见到的庙宇建筑，大都是从上世纪80年代开始复建而成。虽多为新物，但有历史的荫庇，行进其中，仍是山势巍峨，庙宇宏伟，佛音萦绕。而与广宗寺的兴建、名扬有直接关系的人物，便是历史上著名的六世达赖——仓央嘉措。当年，西藏地区的权巨第巴·桑结嘉措对五世达赖圆寂之事秘不发丧，且在之后公布消息时即宣布仓央嘉措为转世灵童，引起很多人不满，也使清廷疑忌，后权力斗争拉藏汗杀死第巴·桑结嘉措，另立达赖。应清廷要求，仓央嘉措押送北京。至青海湖畔，仓央嘉措便消失了，成为历史上的悬案。之后流传着各种扑朔迷离、真伪难辨的传说，不下二三十种之多。其中之一便是仓央嘉措在青海逃遁，四处云游，到达阿拉善，并且最后在阿拉善圆寂。所以，在阿拉善流传着许多关于仓央嘉措的传说故事，尤其是有关广宗寺的。如，一入山的金刚口，便和六世达赖有关。传说其为寻吉祥处建寺，一日来到此地，正烦恼该走向何方，忽有两人迎面走来，相互问候后，仓央嘉措问其名，一为沙格达尔，一为达木丁。听罢，顿生疑惑，此名竟和护法神名相同，一个为金刚手，另一为马首金刚。仓央嘉措瞬间顿悟，然两位来者已不见踪影。仓央嘉措明了此地必是殊胜吉祥之地。随向里行，将其处选为建寺之地。由其弟子阿旺多尔济遵照其愿所建。过金刚口，进南寺近1公里的山路两侧石崖和岩石上，有诸多石刻、彩绘佛像以及大量的经文，是内蒙古地区规模最大的宗教摩崖石刻和岩画群，栩栩如生，如入圣境。顺路前行便到了卫拉特行营，为人们休息、餐饮处。再前行而上便是庙宇群，红庙、黄庙、藏经塔、多吉帕姆庙、大经堂楼、毡帽山庙、塔日布珠格召等等逐个展现眼前。红庙是因其外部颜色而得名，实学名为赞康殿。黄庙为南寺现存最大的寺庙建筑，又名黄楼，似汉传佛寺的大雄宝殿，因供奉六世达赖舍利而闻名。而在早前，广宗寺里一直有保存仓央嘉措的肉身宝塔，亦为其灵塔，自其1746年圆寂后，一直藏于佛海坛城塔，直到“文革”之前。文革浩劫，塔毁，当时一位喇嘛将法体收敛焚化，悄悄将舍利保存。至广宗寺复建，这位喇嘛将舍利交付庙宇，人们称其为桑吉老人，现居于山上悬空寺(即塔日布珠格召，依山而建的庙宇，藏语为解脱之召庙，由于其建在半山腰，所以又称作悬空寺)。大经堂为南寺僧侣举行法事活动的主要场所，且建筑内的绘画装饰都是由本寺僧人自己完成。毡帽山，其形似帽子，且宗教历史文化悠久。据记载，唐朝时十六罗汉曾到过此处，并且在此处进行夏安居，现今能看到的山洞，据说就是十六罗汉夏安居的场地。每年的农历六月三日，广宗寺的喇嘛要攀到巴彦笋布日峰上，那里有阿拉善最大的敖包——巴彦笋布尔敖包，进行祭拜神灵。广宗寺旅游区之美，是为佛音胜境外，还是自然保护区。朝拜广宗寺时，亦可欣赏贺兰山的自然风光。据史书载，贺兰山，树木青白，望如驳马，北人呼驳马为贺兰，故以此名驳马，就是杂色马。其处雪岭子、阴阳界、牦牛塘、巴彦笋布尔敖包、冰沟、还愿石、三剑映月、神牛恋主、神僧吟、五色池、降魔崖、神泉等等，都是绝有韵味的好风景。这里的每一处风景都有一个吸引人的故事，如果你行的仓促，恐怕就错失了好的风景，且失去了听一段故事的惊喜。形似蛇形的蛇崖，其形之巨大，山顶为其蛇头，山脊为其蛇身，似蛇爬行，让人看来，不禁感慨大自然的鬼斧神工。蛇崖也有一段传说故事，在此不在细诉，如果有旅行之意，就不妨到广宗寺来，听听这里移步异境的传说故事。在这里留下许多传说故事的仓央嘉措，其在传说之前，如“迷失菩提”，从其留下的首首情诗，极近纵肆情欲；而在传说之后，隐没了其六世达赖的头衔，一改以往性情，成为了一位伟大的弘道者。