看窟看佛看史 领略安岳石刻

到安岳后，听人说得最多的，除了柠檬就是安岳石刻了。安岳新闻中心的同行说，安岳69个乡镇，几乎都有石刻分布，点多零散但却内容丰富、技艺精湛。

陪同的导游告诉我们，巴蜀有三秀：阆中“山秀”、眉山“水秀”和安岳“石秀”。被称为“石秀之乡”的安岳，其石刻历史悠久。据《安岳县志》记载，可上溯到南北朝时期的梁武帝普通二年（521年），又以唐宋两朝的数百年间最为鼎盛。

由于时间关系，我们没来得及参观安岳其它石刻。仅仅只在毗卢洞和华严洞，我们便切实感受了一把安岳石刻之美。

紫竹观音

紫竹观音位于安岳石羊镇毗卢洞观音堂，与被世人誉为“东方维纳斯”的大足北山日月观音的雕刻工艺和表现手法都颇为相似。

有所不同的是，安岳的紫竹观音突破了端坐莲台或持瓶渡海的观音造型定局，她侧身跷角的形象，以富于动感的形态达到了美学与力学水乳交融的统一。

导游告诉我们，紫竹观音因背倚紫竹林而得名。她悬坐于一突出岩石峭壁上，背倚浮雕紫竹和柳枝净瓶，头戴装饰华丽的宝冠，容貌风姿犹如出水芙蓉。

由于她上身穿着披肩短袖薄裟，袒胸露臂，同行的安岳新闻中心副主任聂瑞刚感慨，不是只有现代少女才穿得“显山露水”、十分摩登，紫竹观音的服饰，早在唐代就引领了潮流、前卫之先。

导游在讲解之余，更是“涮”了参观的男同胞一把：工匠在雕刻紫竹观音时之所以把她露出的胸雕成男性的胸，是免得男性们看了心猿意马。当然，这有亵渎神灵之嫌了。

言归正传。紫竹观音像高3米，她右腿翘起，左腿悬于莲台之下，恰似一个天真的邻家少女，正在莲叶与竹林间嬉戏。导游告诉我们，传说当时的工匠以身边的四川女子为模特儿，塑造了这尊石窟艺术史上的尤物，所以人们亲切地称其为“翘脚观音”、“风流观音”。

在一本介绍安岳石刻的书里，我发现，除了英文翻译还是韩语。近几年来，“韩剧热”难道影响了安岳人都热衷“韩流”？一问才知道，安岳是韩国普州太后许黄玉故里。东汉年间，许黄玉与族人顺长江而下然后漂洋过海到了朝鲜半岛，被驾洛国金首露王娶为皇妃。

我们了解到，每年有不少韩国人到安岳寻根，他们参观完许黄玉故里，都想去看看紫竹观音。也许在韩国人看来，他们心目中的普州太后就像是紫竹观音，一个雍容、温雅、美丽的东方女子。

柳本尊十炼图

和紫竹观音一起将安岳宋代石窟之美发挥到极致的，还有柳本尊十炼图。

与大足宝顶山柳本尊十炼造像一样，安岳毗卢洞“柳本尊十炼图”窟表现了四川地方密宗的故事，是最具地方特色的一窟。整个石窟上下几层，几十个人物疏密有致，人物雕刻栩栩如生。

我在网上查知，有学者认为，唐代末年，密宗在中原已是绝唱，柳本尊弘扬密宗，后被尊为四川密宗第六代祖师，并与南宋年间大足县人赵智凤，将中国密宗历史延续了近400年。

安岳毗卢洞的柳本尊十炼图高7米，宽14米，深5米，塑造了柳本尊一生修行的10个劫难：立雪、炼指、炼踝、剜眼、割耳、炼心、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝。

导游告诉我们，除炼顶、立雪外，其余八尊柳本尊像几乎完全相同，而想要用石头雕出一模一样的作品，谈何容易？窟中出现的诸如官吏、贵妇、侍婢、武士、将军等世俗形象，真如一幅逼真的宋代风情画。

导游所讲的柳本尊修行的10个劫难故事中，我只记住了割耳、炼阴两个故事。如果说割耳的故事证明了柳本尊矢志炼佛的“淡定”，那么炼阴的故事则佐证了柳本尊成佛之前，内心仍然有凡人的心性。

他“炼阴”，除顾忌旁人的议论外，恐怕更多的是担心自己在女色面前做不到“坐怀不乱”。只不过，他驾驭住了凡夫俗子所固有的欲念而最终成佛，而几千年来，多少人因跳不出万丈红尘，而最终成为欲念的奴隶并负重一生。

佛说：一切众生，从无始际，有种种爱恨贪欲，故有轮回。其实，石头原本不试心，真正的佛，是我们的内心。看过柳本尊十炼图后，我感受到，如果对经书典故有一定了解，则会感觉更加妙趣横生、禅意十足。

华严洞

我们参观的最后一站，是华严洞。

华严洞距石羊镇7公里，洞高7米，宽、深各11米，宽敞明亮，内有石刻造像159尊，主要是五代和宋朝之作，距今有千年以上。

在华严洞正壁，凿有华严三圣坐像。导游告诉我们，中间禅坐的是释迦牟尼，左为骑青狮的文殊，右为骑白象的普贤。华严三圣象高约5.2米，背倚车辐状彩色佛光，头戴繁花缕空峨冠，冠内禅坐一小佛像，面目俊秀，皓齿微露。

在导游的引领和解说中，我们看到，洞的两边凿有十位弟子，他们坐姿颇为别致，或两脚分开盘坐，或双腿曲向一方而盘坐，以次掩护坐台。在弟子坐像上端，刻有佛家的“极乐世界”图案，长达20米，以“众妙香国”、“剪云补衣”等10组浮雕构成，再缀成琼楼玉阁、奇花异草、甘露珠河、缥缈云彩等，烘托出“极乐国中无昼夜、花开花合伴朝昏”的极乐景象。

在华严洞的旁边就是大般若洞。大般若洞开凿于南宋理宗嘉熙四年（公元1240年），洞中正壁刻有一佛二菩萨，两廊分三层，下层列十八罗汉，中间是十二诸天神，上层为十弟子，造像姿态各生，栩栩如生。有意思的是在正中佛像后壁，却有两龛较小的道教始祖李耳和儒教圣人孔丘的浮雕塑像。

导游指着洞顶刻的一个直径为二点二米的一个字，叫我们认认看。大家你一言我一语，都说不出个所以然来。导游说，这个字通常有三种解释：一是来参观石刻的，有人来，有人去，寓意人类生生不息；二是天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，不少人为浮名、虚利所累；三是寓意这个世间人口再多，也只有男人和女人。

导游最后告诉我们，迄今为止，这个字尚无令人信服的注音和释义，“两个人字颠倒颠，认到了你就是活神仙”这句话在安岳广为流传，成为千古之谜。

从佛家的境界来说，我个人更愿意相信第二种解释。佛语说四大皆空，其实，人生之简单，如巨画中的几笔线条，有着疏疏朗朗的淡泊，有着清清凉凉的宁静，守一颗淡泊名利之心，拥一份淡然从容之美，对我辈蓬蒿人来说，不失为一种修身炼心的好方式，毕竟，超然物外亦为仙嘛。

 　最令人唏嘘不已的是，洞内十八罗汉的佛头，在1996年一夜之间被偷盗殆尽。这不能不说是华严洞、是安岳的一大遗憾。据导游说，十八罗汉的表情、神态各异，尤其是正在下棋的两位。无疑，这留给了我们无尽的想象空间。