兴海俄合萨寺院
俄合萨寺院，由当地氏族部落名称得名，藏语称“俄合萨扎喜曲宗更排香曲布林”，意为“俄合萨寺院吉祥法寨兴善菩提洲”。位于青海省海南藏族自治州兴海县中铁乡西南部31公里处的中铁沟上部拉日夏嘎日神山脚下，藏语称“拉日夏嘎尔”，意为“夏嘎尔神山”，称之为藏区第二大观世音菩萨圣地。“拉日夏嘎尔”山自然景观奇特，其山势好似佛祖讲经灌顶，周围环绕的小山好像是佛教神话中的“八大随佛弟子”。在大山密林深处和岩石洞中，人们可以看到自然形成的“佛像”，“佛塔”，“金刚橛”，“轮王七政宝”，“八瑞吉祥图”等奇特的自然景观。
在这座名山中，很早以前便有许多佛门弟子来到此山洞中长期闭斋修行，后人将他们修行的山洞称为“修仙洞”。现在人们可以看到的均有安多赛尔康巴大师、阿柔格西钦木仓•先巴格勒沃赛大师的“修仙洞”，在洞中依然保存着他们的“法座”遗迹。其周围山清水秀，森林密布，古树参天；花草茂盛，风景幽美，气候宜人，滔滔中铁河从山下蜿蜒东流，注入黄河。此山与昆仑山脉阿迷玛卿雪山相连，山势峥嵘，重峦叠嶂，平均海拔近达4000米以上，故民间传有“累死乌鸦九重山，累死喜鹊九道坡，累死岩雕九条沟，雄鹰展翅入九霄”的谚语。
俄合萨寺院，通称观世音菩萨化身之俄合萨格西仁波切仓•嘉木样端雍大师（1877一1959）始建于清光绪二十四年，公元1898年，至今有113年的漫长历史。俄合萨格西仁波切仓•嘉木样端雍大师，曾传为该系统七世，即前六世依次为却杰达玛仁钦仓、衮桑却吉尼玛仓、瑜伽师南喀坚赞仓、嘉焕道尔杰仓、嘉木样衮噶华仓和格西丹增仓。观世音菩萨•俄合萨格西仁波切仓•嘉木样端雍大师诞生在俄合萨洋科尔部落，自学成名。少时在赛勒亥寺院受戒出家，长期修行，他在拉加寺拜师学经，获得格西学位，撰有文集五卷传世。
俄合萨，系藏区部落名，是西藏款氏隆务家族文珠菩萨之化身第一世隆务•拉加华之后裔，约于清乾隆三十一年，公元1766年左右从如今青海省黄南藏族自治州同仁县隆务龙切地区迁入现境，是隆务龙切三大家族，九大部落之一，即嘉扎、洛哇、俄合萨部落；瓦扎、加拉、美合浪部落；达武、美仓、苟日部落；始终为该寺院主要香火部落。根据《隆务明史》记载：1998年以上西藏款氏隆务家族，已经发展成为隆务龙切三大家族，九大部落，八十多个氏族小部落，两千多户。
约在240多年前，即清雍正年间，俄合萨部落也从同仁地区到现境。该部落的祖先是西藏款氏萨迦巴•隆钦贡噶端珠大师（1173—1253），通称拉杰扎纳巴大师，是著名的瑜伽大师，受萨迦班智达•贡噶坚参大师（1182—1251）的意旨，从西藏来到青海同仁地区兴教立业。清光绪二十四年（公元1898年），俄合萨格西仁波切仓•嘉木样端雍大师依“拉日夏嘎尔”山修建了“修仙官”，创建了俄合萨寺。从此，这里便成为藏传佛教格鲁派修行僧刻苦修练的理想之地，同时也是海南藏族自治州境内，乃至整个安多藏区唯一常年闭斋，昼夜修练，教规严明，风格独特的藏传佛教修练寺院。
俄合萨寺院，是兴海县中铁乡境内较大的格鲁派寺院，历史上该寺下辖有该县赤塘寺院、嘉扎寺院、青岗寺院、塔洞寺院和果洛州的班玛荣托寺院等属寺。1957年，全寺有僧侣91人，住寺活佛有俄合萨格西仁波切仓•嘉木样端雍大师、堪布仓、宗万仓、益希嘉措仓、蒂超喇嘛仓、牟觉仓•嘉木样丹贝坚赞仓等。建有经堂、佛殿、昂欠、僧舍500余间，拥有各类牲畜9656头（只），其中马200匹、骡26头、牛430头、羊9000只，并有大小帐房10顶，1958年寺院建筑拆毁。
1982年在寺院主持活佛牟觉仓•嘉木样丹贝坚赞大师的主持下，重新开放，重建经堂、佛殿建筑、开始有僧舍50余间，寺僧42人，特别是1983—1998年间，先后重建了大经堂、弥勒佛殿、观世音菩萨殿、以及14座佛塔等寺院规模盛大，已经成为光芒灿烂的人间仙境。寺院大经堂建筑宏伟盛大，均为三层楼式，藏式屋顶，圣柳女墙，金瓦宝瓶，由八大通天柱构成宏观建筑。寺院分别供有千手千眼观世音菩萨塑像、三尊长寿佛、俄合萨格西仁波切仓•嘉木样端雍大师银制灵塔，观世音菩萨，那若空行佛姆，宗喀巴大师，莲花生大师，萨迦五祖，大光明佛，十六尊罗汉，三十尊尊忏悔佛，六庄严二胜佛，八大药王佛，马头明王，大威德佛，胜乐金刚佛、密集金刚佛、护法神，大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》、《宗喀巴师徒全集》等佛经。截止公元2011年有第三世俄合萨格西仁波切仓•晋美丹贝尼玛仓，奥赛仓，曲丹仓，娃丹仓，直合藏仓，牟觉仓，康干仓，丹赛仓，格措乎仓等僧侣120多人，丹赛仓任寺管会主任，格措乎仓任副主任。
该寺在俄合萨格西仁波切仓•嘉木作端雍大师的倡导下，始终限制寺院财力的发展，反对积累寺院财富。嘉木样端雍大师积极提倡全寺艰苦朴素、简便从事的原则，倡导僧人刻苦修行，诚心于佛。然而，俄合萨寺院在历史上规模不大，却名扬四海。
于是至1958年，寺院共建有佛殿、小经堂、大经堂、弥勒佛殿、观世音菩萨殿、胜乐佛殿、护法殿、藏经院、印经院、转经轮、尸林宫、以及僧舍等建筑。却由于寺院的特殊规定，寺院内始终没有大型的“活佛昂欠”。无论寺院活佛，还是普通贫僧，都要居住在普通的僧舍中，这是该寺的重要特色之一。寺院公用餐厅为二层楼式建筑，上楼为餐厅，下楼为厨房，全寺所有僧众，包括活佛，一律在此餐厅用餐。但是，寺院佛堂、小经堂和大经堂的建筑风格都是藏式建筑，圣柳女墙，屋顶金瓦宝瓶，金光闪闪；弥勒佛殿、观世音菩萨殿是汉式建筑风格，金瓦屋顶，圣柳女墙，屋顶祥麟法轮，光彩夺目。
中铁尸林宫，即为天葬场，位于寺院左侧山坡，由俄合萨格西仁波切仓•嘉木样端雍大师亲自创建。曾先后由嘉木样端雍大师、阿饶仓•洛桑隆道丹贝坚参大师、罗藏沃赛尔仓大师、俄合萨•堪布仓•关曲乎塔尔雄大师和宗万仓大师等诸多高僧活佛予以加持，即用佛力护佑众生。俄合萨寺尸林宫常年由固定的僧人守护，每当送葬一具尸体，首先由尸林主按着一定的宗教仪式予以加持，然后把亡者尸体连肉带骨切成若干份或者几十份之后就要呼叫“神鹰”即草原雄鹰。此时此刻，这里的“神鹰”非常有秩序地降落在尸林宫，不挤不抢，不多不少，按照所分食物由尸林主发放份子，或者说可以自觉有序食足之后依次飞向天空，缓缓入云，象征着亡者已经升入“天堂”。
俄合萨寺院，除了认真履行藏传佛教“十善”、“五戒”等基本教规之外，还有一套完整的寺规行为准则，主要内容是：
第一条、寺院不论是活佛高僧，还是修行贫僧，只能统一在公寓餐厅就餐，共设一个餐厅，共餐一种饭菜，不搞特殊化，严禁将食品带出餐厅；
第二条、常年闭斋，四个昼夜只用两餐，不准乱食随饮；
第三条、凡是寺院僧人一律不许食肉，终身素餐，不准沾荤；
第四条、在寺院内一律禁止宰杀牛羊。禁止将牛皮、羊皮以及麝香、皮张等杀生之物带入带入，不准买卖交易；
第五条、无论活佛高僧，还是修行僧人，一律不准穿着皮革衣服或者长袖服装；
第六条、不论客人，还是施主，一律不准携带肉食进入寺院；
第七条、凡是在寺院街道、走廊、僧舍，一律禁止存放肉类、牛皮、羊皮、麝香、烟酒、蒜类等物品；
第八条、禁止在寺院存放各种武器弹药；
第九条、除了白日朝拜，寺院不准妇女留宿，如有特殊情况，也要必须到达与寺院相距15华里以外指定的地方住宿；
第十条、凡是牧民帐篷，不准靠近寺院，凡是寺院周围牧民，不准在规定界线寺院周围15华里以内驻扎帐篷；
第十一条、一律不准扩建多余的僧舍，包括活佛，一视同仁；
第十二条、一律不准寺内存放牧民帐蓬杂物，必须保持清洁；
第十三条、一律不准在寺院饲养家畜、家禽、家犬；
第十四条、一律不准僧人参与干涉社会、部落、家庭事务；
第十五条、凡是寺院僧侣，都要精诚团结，不准吵架闹事；
第十六条、一律不准不准欺负、侮辱和诬陷他人；
第十七条、无论活佛，还是普通僧侣，一律不准积累钱财，不准私自接收信教群众的钱财、物品，收集牲畜；所有收入，一律归公，为寺院集体所有，不能贪图钱财；
第十八条、寺僧每年假期不准超过10天；
第十九条、僧侣因事出差，外出远行，一律步行，不准骑马；
第二十条、寺院提倡封闭式讼经修练，一律举行格鲁派教义仪轨，除非格鲁派经卷，不准乱讼乱诵其他教派经卷；
第二十一条、寺院分配施主所捐赠的财物，无论活佛高僧，还是普通僧侣，甚至寺院出勤杂人员，一律平等，不分等级，都要坚持“有一得一，有百得百”的公平分配原则，有福共享，有难同当，不搞任何特殊化；
第二十二条、活佛高僧，普通僧侣，都要使自己的言行与佛祖宗旨相一致，必须诚心于佛门大业。
俄合萨寺院，主要的佛事活动，除了具有藏传佛教格鲁派寺院共同的正月“祈愿法会”、四月“闭关”、六月“坐夏”、九月“天降节”、十月“祭祀节”等大型活动之外，强调平时闭关，刻苦修行。坚持每日举行经会两次，即上午的白供，以1000碗净水和焦烟供养佛祖；下午按佛教修行仪轨集体诵经，绕转神山，均成为修行者巨大的精神力量。
俄合萨寺院，据1957年有关资料记载，修行僧近90多人，其中有堪布仓大师、宗万仓大师、牟什觉金刚大师、益喜嘉措大师、以及迪朝喇嘛等德高望重的活佛。该寺所辖寺院有嘉扎寺、扎喜青岗寺、洛畦赤塔寺、汪什代海丁科寺、苟日拉仓寺、郭密塔洞寺、贵南居布寺、果洛班玛荣托寺等。信教群众分布在青海、甘肃、西藏等广大藏区、俄合萨寺院与善菩提，诚心于佛，已经成为整个藏区，甚至在全国范围，近代佛教史上寺德高尚，风格独特，较有影响的藏传佛教格鲁派修行寺院之一。