藏传佛教——理塘寺

长青春科尔寺全貌。成卫东　摄影

保存完好的理塘寺最古老的壁画。成卫东　摄影

寺庙内珍藏的理塘版《甘珠尔》经书。成卫东　摄影

用金银汁书写的经书。成卫东　摄影

在“藏彝走廊”的广大区域内，藏传佛教各教派的寺庙几乎遍及所有藏区，无论在建筑规模、建筑风格，还是内藏壁画、唐卡、雕塑等，都是当地财富、艺术最为集中的博物馆。

理塘寺又名长青春科尔寺，位于四川省甘孜藏族自治州理塘县城北，建成于公元1580年并由第三世达赖喇嘛开光，占地面积900多平方米，僧侣4300多人，常驻800人左右，为康区第一大格鲁派（黄教）寺庙。其宏伟的建筑与厚重的文化底蕴为康区之最，被视为“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”，可见该寺早已声名远扬，名震康巴。

寺院依山而筑，高低错落，层次分明。主体宫殿佛舍位于寺院最高处，拾级而上，给人以步步登天，绝尘归神之感。佛堂从殿门到内壁，从主柱到横梁，都绘有独具风格的精美壁画，每幅画都表现了一个完整的佛教传说和故事。壁画线条繁杂，画法细腻，人物形象千姿百态，栩栩如生，且寓意深刻。大殿内建有一、二世香根活佛灵塔，塔高3米左右，以紫铜镀金，塔身錾有各式花纹图案，镶嵌有子母绿、金刚石、珊瑚、玛瑙、珍珠、松耳石、琥珀、翡翠等各种珍宝，制作工艺精湛，别具匠心。理塘寺每年都要举行各种大法会，独具特色的跳神、辩经、转山、展大佛及酥油花会等。理塘寺以富丽堂皇的建筑，琳琅满目的法器，千姿百态的佛像，精美绝伦的雕塑和浩瀚的藏经文献等，成为一座当今藏族宗教、文化、艺术的宝库。

资料记载，理塘寺的修建与两个重要人物有关，一个是云南丽江的木氏土司，另一个是格鲁派的领袖三世达赖喇嘛－索南嘉措。这还得追溯一段特殊的历史。

金沙江在滇西北将丽江与迪庆藏区分割于南北两边，南边的丽江为受藏文化影响很深的纳西族世居之地。丽江《木氏宦谱》称，丽江木氏土司的第一个祖先秋阳于唐高宗元年间任“三甸总管”，到了明朝，木氏土司雄霸一方。在朝廷支持下，木土司又开始向金沙江以北的藏区扩张，在征服了迪庆全境后，又将势力伸向盐井、芒康、巴塘、理塘和木里等康南藏区。

木氏土司仰慕于第三世达赖喇嘛的名气和威望，加之受藏传佛教格鲁派的影响，想通过迎请而结为供施的法缘关系，借助其影响力来提升自己在辖区的统治，这就与第三世达赖喇嘛想到康区传播格鲁派的意愿不谋而合，于是就有了建造理塘寺的举动。《三世达赖喇嘛传》有记载，铁龙年（1580），达赖喇嘛隆重欢度新年。丽江萨当杰布（木土司）征调乌拉，召集工匠，开始兴建理塘寺。建成后，达赖喇嘛为护法殿等殿堂举行了盛大的开光典礼，并为理塘寺赐名为“图丹绛钦檀杰协南贝嘉维德”（意为佛教大慈各方殊胜寺），剃度百余人出家受比丘戒。

就这样，原属于苯教寺院的理塘寺，经木土司迎请第三世达赖喇嘛后改建成为格鲁派寺院。扩建后的寺内还供奉了由丽江木土司依据蔡巴版目录刊印的《甘珠尔》大藏经的经版，这套经版原来藏于丽江境内。1698年，固始汗之孙青海和硕特部蒙古首领达尔杰博硕克图罕挥兵入滇，至丽江查见木增邀请红帽活佛主持刻印的这套《甘珠尔》大藏经版，认为木土司曾追随噶玛巴活佛，不应将大藏经为佛教异端所掌握，遂下令搬迁，用骡马驮运到了理塘寺存藏。由于此故，后人即称这套经典为“理塘版”或称为“丽江——理塘版”。从此理塘寺作为格鲁派在康南乃至康区的一个重心，其地位更加显要，作用更加突出。

理塘寺为三世达赖喇嘛所创建，后来与历世达赖喇嘛都有关系，特别是与七世达赖喇嘛的关系更为密切。这是因为七世达赖喇嘛即出生在理塘寺下的一个村庄，其父索南达吉曾任哲蚌寺大僧官的助手。后来大僧官被派任理塘寺管家时，索南达吉也被带到理塘寺并管理俗人事务，遂退戒还俗，娶妻生下了七世达赖喇嘛。1720年七世达赖喇嘛在拉萨坐床后，三大寺扩招康区喇嘛，哲蚌寺等大寺已设有理塘弥村。9年后，七世达赖喇嘛路经住进理塘寺并在这里讲经说法，使理塘寺一时成为周边僧俗朝拜的圣地，也成为清朝文武官员出人之所。七世达赖喇嘛住禅理塘寺期间，该寺名声远扬，一度成为藏及汉、满、蒙等朝官云集的地方，汉藏文化在此得到交流，理塘寺与清朝官员的交往更有利于寺院的发展。

1931年，第二世香根活佛作为西藏十三世达赖喇嘛的代表，从西藏回到理塘后，又大兴土木扩建该寺。他一方面请求西藏地方政府经济上给予支持，另一方面到各地讲经募捐。从而进一步巩固和扩大理塘寺在康南地区的影响。

雄伟的理塘寺坐落在县城的最高处，金碧辉煌的寺庙群落在白雪的衬托和初春的阳光下，显得那么的耀眼；寺庙前，那堆得高高的刻着精美经文和佛像的玛尼石，显示着寺庙的历史和地位；那些转经的人们，用旋转的经轮和缓慢的步履，寄托着美好愿望与祈盼。