五峰学派的观点是什么？五峰学派的思想

五峰学派

〖五峰学派〗南宋胡宏所创立的学派。宏为建宁崇安（今属福建）人，学者称“五峰先生”，因称所创学派为“五峰学派”。宏为武夷学派创始人胡安国少子，幼从家学，“有志于大道”，后在京师见到二程高足、龟山学派创始人杨时，拜其为师，从学二程理学。又曾师事于侯仲良，与胡宪、曾几、李椿、彪虎臣为友，互相研讨理学。在广采诸说基础上，丰富、发展了其父安国之家学，形成了具有自己特点的学派。此派从学子孙及弟子甚多，著名者有：胡实、胡大时、胡大原、胡大本、张轼、彪居正、孙蒙正、吴翌、赵师孟、赵棠、方畴、向浯、杨大异、萧佐、司强学、赵方等。此派对理学本体论、人性论、理欲观等主要观点。以及道、理、心、性等重要范畴，都进行了认真学习和研究，提出独到的见解和作出了新的阐释。他们以“性”为宇宙万物之本原，认为“天命之谓性。性，天下之大本也”，“万物皆性所有”。又说“心也者，知天地，宰万物”，”住是则心宰，心宰则物随”，“心无不在”、“无生死”。主张性体心用，“其体曰性”、“其用曰心”、”缺不能不动，动则心矣”，“心以成性。相为体同”。认为“性无善恶”，“天理人欲，同体而异阉，同行而异情”，“圣人传心，教天—萨以仁”，“惟仁者。能尽性知命”。“欲为仁，必充识心本体”。强调“圣门工夫要处，只在个敬”。

此派论治道，崇复“三代”古制。论治学，重在匡世，强调“致知”，“力行”，“以求中的”。谓“学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之渭也；小闻者，谋利计功之渭也”。又说，“学欲博，不欲杂，守欲约不欲陋。杂似博，陋似约，学者不可不察也。”此派亦反对佛教，曾说“万物皆备于我，反身丽诚，仁为体要，义为权衡，万物各得其所，而劝与天地参，此道所以为至也。释氏狭隘编小，无所措其身。必以出家出世为事，绝灭天伦，摈弃人理。然后以为道，非邪说暴行之大者乎！”（《宋元学案》卷四十二《五峰学案》）主要著作胡宏《知言》、《皇王大纪》、《易外传》、《五峰集》等。清人全祖望称“中兴诸儒所造，莫出五峰之上，其所作《知言》。东菜（吕祖谦）以为过于《正蒙》，卒开湖湘之学统”（《宋元学案》卷四十二《五峰学案》）。胡宏是继扬时之后，最先传播“洛学”的理学家。南宋理学鼎盛时期的朱熹、张轼、．吕祖谦等都是其晚辈，张轼又是其弟子，在此基础上另创“南轩学派”。此派实为宋代理学承上启下的重要学派之一。