匪夷所思的“中台禅寺”

早餐过后，我们的游览车从云林县开往台中，上午的行程是参访中台禅寺。汽车在逶迤连绵的山谷盘旋，翻过一座小山，突见远方一座高过百米的现代化16層大厦，楼顶月牙型的拱门上方，金光闪耀的莲花座托举着巨大的球状金顶。碩大金色圓球上面是尖塔。拱门、莲花台、摩尼珠、穹顶、尖塔，展现出典型的伊斯兰教建筑风味。我不由吃惊问道，怎么这里有规模这么大的清真寺呀。

不料导游说，那就是中台禅寺呀，我不由又大吃一惊。禅寺，顾名思义是佛教禅宗道场。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独禅宗，是由中国独立发展出的最重要的本土佛教宗派。中国传统佛寺建筑布局一开始就是融合了祭祀祖宗、天地的祠庙：平面方形，对称稳重。南北中轴线上佛殿按主次依次布局，两旁是东西配殿和钟鼓楼，构成端整严谨，气势磅礴的院落式建筑群体，因之称为“寺院”。建筑样式也与宫殿祠庙相似：廓大的台基，红墙、琉瓦、斜顶、飞檐。禅宗既然是本土佛教宗派，禅寺自然也应该是中国本土传统寺庙。

我上个月刚刚去的杭州灵隐寺也属禅寺，对中台禅寺该是怎样的心里早有一定之规，也就不像到其他景点那样预先查查资料做做功课。本来只是想着禅寺都大同小异，中台禅寺可能规模较大，所以列入陆客游程。谁知眼前是垂直立体化的现代伊斯兰教建筑形式，实在匪夷所思。进得大门，是天王殿。大殿没有柱子，很巧妙的用了四大天王来支撑。每尊天王都是四面头像，顶天立地，气势恢宏。

大雄宝殿位于主体建筑的二楼，从四天王殿直上阶梯即可到达。一尊由印度红花岗岩雕琢而成的释迦牟尼佛镇坐于殿堂中央，多闻阿难尊者与苦行迦叶尊者侍立两旁。这种像五星级宾馆的大雄宝殿我过去闻所未闻。

还有更让人吃惊的是，大雄宝殿右侧配殿，供奉的居然是关老爷。接待的寺僧说，五层有大庄严殿，九层有大光明殿，十六层有万佛殿，再往上是藏经阁和“金顶”。还有佛学院。但那现在还不对游客开放。

为免烟熏火燎污染，这里看不到香火缭绕、跪地叩首的香客。这里法案上摆放只是一碟鲜花、一杯清水，佛祖所受只是你的一瓣心香。寺裏的僧尼不少都是博士碩士。禅寺内采用的是中央空调和智能化的控制系统，包括消防设施，电梯等。这里有寺办的小学中学，参观中台禅寺也不收取任何费用，太多太多的与众不同。时常听人说过，旅游就是一个神话破灭的过程。当你身临其境到那些文人骚客、媒体广告渲染过的景物中，意念中充满诗意的遐想开始褪色，不免会有失落和惆怅。或者，熟视导致无睹，在千人一面没有新鲜感的情况下，感官也会疲惫，思维也会麻木。走过太多千篇一律的寺庙，眼前别开生面的佛寺会使你精神一振，思绪万千。

毕竟僧俗有别，我们听不懂玄深的佛理，出来和进口处门卫漫谈起来。问到为何是这样的建筑样式，他说佛教源于印度，而印度原始的佛寺就是穹顶、尖塔。中台禅寺的设计者李祖原是完成了世界第一高楼台北101及上海世博会台湾馆“山水心灯”杰作的台湾最著名的设计大师。这两年光吸引大陆游客就达150万。他还介绍了中台禪寺的开山方丈惟觉老和尚的四句箴言：“对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真”。我们不由佩服，佩服建筑的奇特，佩服一个普通门卫居然有这么多佛学知识。

中华文化自根自长，博大精深且源远流长。佛教到中土，自然受到以儒、道为代表的中华文化的过滤和融合。不同于西方和中东不同宗教之间的你死我活，那里有对异教徒的火刑，那里有十字军东征，那里有犹太教和伊斯兰教的长期冲突战火。我们这里，中华文化有充分的自信感召改造外来文化，因而儒、道、释三教是在互相交流，渗透，吸收，处处可见三教合一的情景。关老爷在佛寺坐堂，讲的必然是春秋大义而非般若真经，呈现了佛教的汉化和洋为中用。而地道的本土佛教宗派禅宗的道场采用的是中西合璧的建筑，呈现了中华文化的生命力和包容性。当看到海峡两岸重现盛唐时的博采众长包容万物，我们应该不亦说乎？

时代在变，佛教也在变。就佛理而言是越來越简单化、世俗化。就佛僧而言，经营日趋现代化、企业化。就佛寺而言，古典的寺院正在被超级豪华别墅型寺宫所取代。看来，我们停留在深山藏古庙的观念也得变啦。