次仲学派的学说有什么？次仲学派的代表著作

次仲学派

〖次仲学派〗创始人凌廷堪（约１７５５—１８２９）。廷堪，字次仲，一字仲子，清歙县（今属安徽）人。此学派因其字而名。廷堪六岁而孤，冠后始读书，慕江永、戴震之学。曾任宁国府学教授。其弟子有胡培□、吕飞鹏、张其锦等。其交游者有阮元、焦循、江藩、程瑶田、谢启昆、汪中、孔广森、武亿、洪亮吉、孙星衍、许鸿□、王聘珍等。此派之学，长于考辨，对中国古代礼制、乐律及舆地之学皆有研究。廷堪之学，“无所不窥，于六书、历算以迄古今疆域之沿革、职官之异同、史传之参错、外属之源流，靡不条贯，尤专礼学”（徐世昌《清儒学案》）。撰《礼经释例》十三卷，分为通例、饮食例、宾客例、射例、变例、祭例、器服例、杂例等八类，寻例释词，便于稽考。他特别重视礼的作用，认为“人之所受于天者，性也；性之所固有者，善也；所以复其善者，学也；所以贯其学者，礼也。是故圣人之道，一礼而已矣”。于乐谓“今世俗乐与古雅乐中隔庸人燕乐一关，蔡季通、郑世子辈俱未之知”，乃考之以典籍，证之以器数，著《燕乐考原》六卷。还撰有《梅边吹笛谱》、《晋泰始笛律筐谬》等有关乐律的著作。在历算方面，孙星衍曾有书致廷堪，谓西人推步为不可信，廷堪复书谓“夫西人算法与天文相为表里，是则俱是，非则俱非，非若中学有占验推步之殊也。

苟不信其地圆之说，则八线弧三角亦无由施其用矣。西人言天，皆得诸实测，犹之汉儒注经必本诸目验，若弃实测而举陈言以驳之，则去乡壁虚造者几希，何以关其口乎”？其“在都与江郑堂、王更叔讲求象纬之学，乃取《录台仪象志》、《协纪辨方书》及《明史》、《五礼通考》互为比勘，昼则索之以图，夜则证之于天，阅日四旬，乃依今测撰《县象赋》一首以稗来学”。表现了注重实测的精神。其弟子胡培□通经博闻，亦长于礼，尝病《仪礼》贾疏多舛，研精覃思，积四十余年，撰成《仪礼正义》四十卷。他曾历主钟山、惜阴、云间、径川诸书院，又创东山书院，受其学者甚众。培□也是朴斋学派的重要代表人物。吕飞鹏专治礼，凌廷堪称其为“能得我道者也”。著有《周礼补注》六卷、《周礼古今文义证》六卷。廷堪另一弟子张其锦“从次仲游，垂十年，精研章句，不堕师承”，曾考其师出处遗事，作《年谱》四卷。廷堪之交游者许鸿□“博极群书，尽读三通、二十四史，往复数十过”，尝以顾祖禹《读史方舆纪要》虽能正《大明一统志》之误，而尚多沿其陋，遂精究各史，历考古今图籍、省府县志，博取精择，成《方舆考证》一百卷，其书“足补颐书之漏而订其讹”。王聘珍治经，确守后郑之学，尝积二十余年撰成《大戴札记解访》十三卷、《目录》一卷，又著《九经学》，引申诂训，考定汉制，具有家法。

此学派代表著作除上述者外，还有凌廷堪《元遗山年谱》、《校礼堂文集队《充渠新书》、《札记》，胡培□《燕寝考》、《□□问答》、《研六室文钞》，许鸿□《尚书札记》、《吴越始末》、《河源述》、《金川考略》、《泗州考古录》、《开方图》、《简明地图》、《黄道赤道经纬度数图》、《参伍类存》、《考古夷庚》等。此学派影响较大，尤其在礼、乐、舆地方面，颇受学者推许。“并时学人多精于六书、九数，若言及礼乐，盖靡不推次仲焉”（徐世昌《清糯学案》）。李兆洛评许鸿□《方舆考证》曰：“此书考证博于颐氏，又稍变其例，以明统括定限断，书成，治地理者可以无憾矣。”（李兆洛《方舆考证总部序》）。