荐福山妙行大师

京西隆恩寺的前身，是辽代昊天寺，寺名今已不传。秦越公主将此处山林田地施舍出来，其女懿德皇后赐名此山名为荐福山。辽代高僧妙行大师长眠于此。

1927年，张学良为其父张作霖建陵园，从隆恩寺拉走的精美石刻，其中一块金代石碑被运到辽宁，准备把它磨平，移作他用。不料，“九一八”事变，受蒋介石“不抵抗”的命令，东北军悉数撤回关内。那块石碑连同整个东三省，沦陷于日本帝国主义。张学良兴建的元帅林被迫停工，那块金代石碑几经辗转，被奉天博物馆（今辽宁省博物馆）收藏。随后，《满洲金石志》一书收录了这块石碑幸存的碑文，碑文题为《大昊天寺建寺功德主、传菩萨戒、妙行大师行状碑》（以下简称《行状碑》）。碑阴也刻一篇碑文，碑文题《中都大昊天寺妙行大师碑铭并序》（以下简称《金碑铭》）。妙行大师的生平事迹，就记载在这两篇碑文中。

据上述两篇碑文，介绍妙行大师的主要事迹如下：

大师姓萧，名志智，字普济，契丹族。他是辽国舅、大丞相、追封楚国王萧孝忠的家族成员，生于辽圣宗太平三年（1023），自幼受到秦越公主（姓萧，名岩母堇，辽圣宗之女、兴宗之妹、道宗懿德皇后之母）眷顾。大师十五岁那年，恳请跟海山和尚（辅国大师）学佛。公主知道，萧志智志不可夺，于是满足了他的愿望。萧志智的父母对此也无可奈何。萧志智跟随海山和尚到海岛，行拜师礼。二十四岁那年，经公主乞请，兴宗皇帝批准，萧志智受具足戒。此后，他更苦参佛学律部、经论，进步很快。他还遍游名山，广交朋友，到处求佛法。这期间，他“常行乞食，长坐不卧”，在佛学界享有很高威望。有人传说他的几件神奇的事迹：

其一，有一次，在南海州渡河时，水大浪浊，只见他解开行囊，打开竹简，往河里倒了点儿粉末，浑水突然变清。等他离开后，浑水依然如故。

其二，怀柔有座山，是蛇的天下，因此称为蛇山。每逢春天，蛇爬出来，满山遍野，一望皆是。蛇山的僧人没有办法，向萧志智讨教。萧志智说，这有何难？没过多久，一群白脖子大鸟飞来，把蛇都叼走了。

萧志智的名气越来越大，他又产生一个大愿，就是要建造一座大寺。在没有找到合适的地方之前，他决定先化缘，为造一座藏经楼做先期准备。藏经楼的经卷，“以糯米胶破新罗墨，以白檀木为轴，新罗纸为标，云锦为囊，织轾霞为绦，斫苏枋为函”，如此豪华的经卷，用钱三百万。

秦越公主在病中听说，萧志智要建一座寺院，于是决定施出自己的府第，以供建寺之用。清宁五年（1055），道宗同意公主的遗愿，把公主府第连同在燕京的稻田、果园等，都施给萧志智。公主又把良马万匹交给朝廷，所得“回赐”，也准备一并用来建寺。

公主逝世后，其女懿德公主“为母酬愿”，也施钱十三万贯，并奏闻道宗。道宗赐钱五万贯，并派宣政殿学士王行已协助建寺。此时的萧志智，已被封为妙行大师，且财大气粗，参与策划和设计，务求华贵和宏大壮丽。寺院建成之后，果然非同凡响，仅是“金铜标刹，对立各十余寻”就前所未有。寺成之日，道宗御书金榜，赐名大昊天寺；并敕参知侍郎王观，撰御笔寺碑记，由道宗御书碑文，然后刻碑立石。

不料，咸雍三年（1067）一次失火，将豪华的大昊天寺烧得一干二净。燕京留守司同知、尚父大王飞马传书道宗，奏报此灾。道宗降旨，由国家出资，重新修建。懿德皇后也继续出资，予以支持。二三年之后，金碧辉煌的大昊天寺又出现在燕京，以其宏大壮丽，傲居于燕京诸刹之冠。妙行大师成为大昊天寺的第一代住持。

咸雍六年（1070），妙行大师得到延寿寺太傅太师传授的戒本。此戒本是道宗亲手用金粉抄写的《大乘三聚戒本》，初授戒台寺法均大师，以戒本为凭证，表示持戒本者就是佛教律宗的领袖。妙行大师获此御书戒本，理所当然成为辽国律宗领袖。

妙行大师在大昊天寺两次举办盛大的法事活动，所用法物，“咸皆鼎新”。此外，每年春秋两季，照例举行祭祀活动，梵音鼓乐，绕梁三日。平日，寺中“继日沉香，龙脑满炉”，可谓豪侈无度。

大安九年（1093），妙行大师想在寺内建一高塔。塔的石柱础都是从范阳山（今房山区大石窝）开采的大块汉白玉，运石的车辆，往往在卢沟河（今永定河）被大水淹没。据说，妙行大师“嘿祷”一声，淹没的车辆居然“乘载坦途”，顺利运往燕京。高塔建成，“六檐八角，高二百余尺。轮相横空，栏槛缥缈”，巍然耸立。站在塔上，可鸟瞰燕京城。

寿昌六年（1100），妙行大师圆寂。大师生前，就命人在秦越公主施舍的稻田、果园之地，大兴土木，为自己建造白塔。示寂后，灵骨葬在塔中。妙行大师还有个心愿，就是在白塔之内，再造一个丈六银塔，由门徒向道宗提出请求。道宗感到妙行大师的遗愿过于奢华，改为用金铜铸造的“等身观音”。预算工程用款三万贯，实际用去二万贯，剩余的一万贯，又铸了一口大钟，安放在荐福山的钟楼上。

妙行大师生前排场，死后风光，却欠下一大笔债。天祚帝登基之后，用八万两银子，才替妙行大师还清了余债。