天课

天课阿拉伯语称为“扎卡特”，它是伊斯兰教以真主的名义向穆斯林征收的一种宗教课税。“扎卡特”字面意思是“洁净”，意为通过交纳天课而使自己的财产洁净。《古兰经》中提到天课的地方就有80多处，可见天课在伊斯兰教中的重要性。

课，课以洁物。《正教真诠·五功章》谓：“课施有二：曰己之施，乃身心智慧，施于主，施于君亲，施于天下也，物之施，乃以财帛谷粟之类，施于危困，济其饥寒也”。《天方典礼·五功篇》谓：“课，以亡己也”。“求道之士，外亡诸物，内亡诸己，则系恋之念全消，沾染之事悉化，不必刻意求道而道，自不觉其浑融妙合矣”。

穆罕默德宣传伊斯兰教初期，天课是一种自愿的施舍，被认为是宗教上的善行，名义上是济贫。穆罕默德迁居麦地那以后，把交纳天课定为每个穆斯林必须遵循的义务，并提倡穆斯林多多交纳天课。伊斯兰教规定，凡穆斯林除正常的家庭开支外，其盈余的财产(包括动产和不动产)，如金银、牲畜、粮食、矿产品、商品等按照不同的税率交纳天课(现金交纳天课的税率是2．5％)，田园、房屋等不动产可以进行折价计算后交纳天课。天课的税率有最低点，但没有最高点，一般按照穆斯林的自愿交纳。天课一般是一年交纳一次。在早期的哈里发国家，天课则成为通过宗教形式征收的国税，后来在伊斯兰教国家中，天课则由各个国家的政府正式征集。并由政府的宗教事务管理部门负责分配。在当今，尤其在非伊斯兰教国家，天课是一种穆斯林个人遵行的宗教义务，国家税收与天课是分开的。

《古兰经》规定了接纳天课的对象主要有：贫穷的人；一无所有的人：征收和管理天课的人；刚皈依伊斯兰教的穆斯林；没有能力赎身的人，一般指奴隶(现代社会很少见)；负有债务，不能还清债务的人，但不能给予因喝酒或赌博而欠债的人；为主道工作的人，过去一般指为真主之道出征的人或求学的人，现在也指为宣传和维护伊斯兰教而从事研究和出版的人；途中贫穷的人，一般指旅行者在外期间，他的钱物已用尽或其钱物被偷等原因而贫穷的人。

对于穆斯林来讲，交纳天课不同于一般意义上的慈善事业，它既是个人的自觉行为，也是一种强制性的义务。穆斯林学者认为，天课可以调节贫富对立，消除天课接受者对富人愤愤不平的心理和嫉妒心理，消除人与人之间的猜忌、仇恨和不满心理，缓和社会矛盾，从而有利于社会的和谐发展。