中国历史上最完美的三位皇帝，个个为人无可挑剔，抹黑都无处下手 ，你知道是谁吗？

在我国历史上自秦始皇称帝到清朝灭亡共出现了约400多位皇帝，然而在这众多的皇帝中能被称之为完美的却寥寥无几，就连著名的千古一帝秦始皇都有着黑料，今天就由小编来说说，中国历史上最完美的三位皇帝，个个为人无可挑剔，抹黑都无处下手 ，你知道是谁吗?

第一位，明孝宗

自公元1488年至1505年，年号为弘治。在位皇帝是孝宗，名朱钓樘，宪宗的第三个儿子。他18岁即位，36岁去世，在位18年。弘治一朝，既无权臣、宦官或后宫的专权，也很少弊政。所以，弘治朝在明代历史上被称为政治最贤明的时期，孝宗也被史书描绘成一位贤君。晚明学者朱国桢就说：“三代以下，称贤主者，汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝。”认为孝宗是夏商周三代以后，与汉文帝、宋仁宗相比肩的贤主，评价很高。

《明史》对孝宗的评价也很高，主要有八字，即“恭俭有制、勤政爱民”。他的勤政、宽容、尊礼儒臣、体恤民生，使他赢得儒家士大夫的一致好评，被视作明代历史上最符合儒家伦理的君主典范。他接受儒家士大夫们的劝谕，并尽可能遵照他们的要求去行事，因此，也有将他比作周成王，意思是能够听从周公(儒家士大夫以周公自比)的辅导。从个人修养来看，孝宗并不像他的父亲一样，一味迷恋于房中术，而是在诗、琴、画上的造诣颇深。在治国方面，孝宗任用大臣、修明制度、体恤民情，实际上创造了一个明代历史上的中兴盛世，而盛世的人文也很有可观之处。

孝宗的个人修养，首先得益于他较早地合法取得了皇太子的地位。他6岁就被父亲宪宗立为太子。9岁的时候，就出阁讲学了。皇太子出阁讲学，是接受正规教育的开始。担任教育职责的官员一般都是学养深粹之人。例如，担任朱钓樘的讲读官中，就有彭华、刘健、程敏政等人。彭华是江西安福人，依附万安，品行不是很好，但毕竟是景泰五年的状元;刘健是河南洛阳人，与明初的理学大师薛?的弟子阎禹锡、白良辅一起学习，据说是“得河东薛?之传”的;程敏政是南直隶的徽州府休宁县人，10岁被人称作神童，荐入翰林院里读书。

据说，当时辅导东宫太子读书的人中，学问最渊博的就算程敏政了。单举这三个人，就可以知道宪宗对于皇太子教育的高度关注。皇太子一旦出阁讲学，之后除了大风雨雪天气以及酷热与严寒，每天都必须举行讲读。讲读的内容是四书(即《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》)以及经、史。一般的形式是上午先读，下午再讲。讲读的地点，当时是在文华后殿。除了读书之外，皇帝还必须练字，由专门的侍书来辅导，春、夏、秋三季每天写100字，冬天每日写50字。因此，从某种意义上来说，是集天下之英才来对皇太子进行教育。所以，孝宗从9岁出阁讲学到18岁即位，整整接受了非常正规的9年教育。

除了大臣对他的教育外，据说宫中太监覃吉对他的影响也很大。孝宗9岁的时候，老年的覃吉每天给太子口授朱熹的《四书章句》。正是在宫中、外廷的双重教育之下，年轻的朱钓樘才不至于像后来的明代帝王那样淫佚放纵。当然，按照古代对于皇帝的神化宣传，朱钓樘天性就是一个贤明的君主。据说，丧母时的朱钓樘虽然只有6岁，却会“哀慕如成人”。幼年失母，对于孝宗影响深远，也许孝宗后来的善良、温和、宽容，除了儒家的教育之外，还源于幼年时弱者的心态。孝宗在处理万贵妃一事上，最能体现他的宽容。尽管传说母亲纪氏是被万贵妃害死的，但是，当他即位后一位官员上疏要求惩办已死的万贵妃及其族人的时候，孝宗认为这样的做法是违背先帝的意愿，不愿接受。

然而，有趣的是，照儒家的教育，尤其是明代重视理学的气氛下，皇帝所具备的学识应当集中于对伦理的把握和对历史的领悟，而不是诗文、书画、琴瑟之类的小技。但是，在明代皇帝中，尽管孝宗在遵守儒家的伦理上做得算是最严谨的了，却不愿放弃他对于艺术的爱好。我们翻开《明史·艺文志》，可以看到孝宗有《诗集》5卷，可惜今天已经看不到了。明末清初的一位大学者钱谦益，编写了《列朝诗集》。其中明代部分就收入了孝宗的一首诗《静中吟》：

习静调元养此身，此身无恙即天真。

周家八百延光祚，社稷安危在得人。

坦率地说，诗写得并不好，前两句还有些养身术的气韵(弘治后期朱钓樘也开始迷恋斋醮、符?)，但后两句最合儒家学者“文以载道”的口味。据钱谦益说，诗歌是从弘治朝臣李东阳的《麓堂集》里摘抄出来的，并且连带着将大诗人李东阳的赞词一并抄了出来，其中几句说：“大哉王言，众理兼有，惟德与功，为三不朽。”

中国古代有“三不朽”的说法，指立德、立功、立言。孝宗既有诗集，真能合三不朽的美誉了。只因诗中还提到“周家八百延光祚”，指周朝800年的统治，所以使钱谦益还想到另外的比附。他想，孝宗不单可以比作汉文帝、宋仁宗，还是周成王———“孝宗皇帝，本朝之周成王、汉孝文也”!

除了在诗歌方面的兴趣，孝宗对于绘画、弹琴也很喜爱。清人姜绍书就提到孝宗爱好绘画与琴道的事情。在士大夫们看来，皇帝喜欢乐曲，恐怕将来会滑入贪图享受的深渊中。因此，一些专门负责纠察朝政的言官们就纷纷上疏，劝说孝宗不要耽于声乐，而要把更多的精力放在修养身心之上。孝宗总是表面上接受，私下里却对旁边的太监们说：“弹琴何损于事?劳此辈言之。”意思是说，弹琴与政务又有什么冲突呢，要你们多嘴。他本人对言官的劝谏虽不以为然，却也不以为忤，这正表现了他宽容的一面。

他还尽可能地避免来自士大夫们的批评。例如，他擅长绘画，宫中也有许多画师。有一次，他赐给画师吴伟几匹彩缎，害怕大臣们知道后没完地议论，对吴伟说：“急持去，毋使酸子知道!”意思是说，赶紧拿去，别让那些酸腐的书生们知道。孝宗之所以受到儒家士大夫们的一致称颂，主要在于他始终在表面上给士大夫们留下充足的情面。

践行一夫一妻制的皇帝

明末清初的思想家黄宗羲曾写过一篇专门批评专制君主的文章《原君》，其中有“离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”一句。大概中国古代的成年皇帝，很少有不淫荡的，大都三宫六院，嫔妃成群。明代的皇帝尤其如此。但有一个明代皇帝例外，那便是孝宗朱钓樘。有人说，他可能是中国皇帝中惟一实行一夫一妻制的帝王。他的一生中只有一个皇后，而且没有其他的嫔妃。皇后张氏，兴济(今河北沧州市北)人。按照明代中期以后选后的制度，皇后一般都出身于平民之家。张氏的父亲张峦，原只是一个秀才，以乡贡的名义进入国子监，也就是说从地方学校保送进了国立最高学府读书，成为国子监生。张氏出身于这样的读书人家庭，家教自然还可以。成化二十三年(1487)二月初六日，张氏与时为皇太子的孝宗成婚。

同年的九月，张氏被正式立为皇后。张皇后在弘治四年(1491)的九月二十四日生下了皇长子朱厚照，即后来的武宗。朱厚照一生下来，面貌非常清秀，“粹质比冰玉，神采焕发”，举止非常。因此，孝宗对这个儿子非常疼爱，对于张皇后自然更是宠爱。晚明学者黄景?说：“时张后爱最笃，同上起居，如民间伉俪然。”皇帝、皇后像民间的夫妇一样，每天一同起居。这在封建皇帝的私人生活中，真是少见。

第二位，后周世宗柴荣

柴荣，五代第一明君。当然说起柴荣很多人觉得很陌生，但是说起小旋风柴进，很多人就知道了，对，按照《水浒传》的描述柴进就是柴荣的后世子孙，当然柴进是纯属虚构的一人。柴荣作为五代时期的后周皇帝，在历史上留下来最牛的盛名。柴荣出生于公元921年，他家早年是当地的富豪，可好景不长，家道中落，他就去投奔他的姑母。他的姑父见他为人忠厚，办事谨慎就收他为义子。他的姑父也就是当时的后汉大将郭威看他聪明伶俐，而且善于理财。因此，收他为义子，让他全面掌管自己家族的生意和财政开支。

而柴荣却利用这个机会，读书习武，骑马射箭，而且对古代兵法，典籍都有涉猎，还学了一些黄老之术。这些都为其后来治国理政打下了坚实的基础。柴荣后来跟随郭威投军南征北战，立下了汗马功劳，深受郭威的信任。他的姑父郭威当了后汉的枢密副史后，他也成为了大将军。后汉皇帝见他们的军功太高就杀了郭家和柴荣的亲属。郭威愤怒起兵，建立了后周。柴荣更是成为郭威唯一的继承人。在公元951年，郭威正式称帝，建立后周王朝，同时任命柴荣为澶州节度使。

柴荣在澶州大力发展经济，体恤百姓，整治贪腐，使得澶州很快变成乐土。为此，柴荣很快升迁为殿前都检点，成为后周军队最高统帅，3个月后，郭威驾崩，传位柴荣，正式开启了柴荣时代。柴荣在位时间虽然只有5年，但是干了很多大事，为后世赢得无数人的赞许。

首先，制定宏伟战略——“十年平天下，十年休养生息，十年致太平”。即准备用10年时间统一天下，再用10年休养生息，最后10年天下太平盛世。其次，为了实现这个战略目标，柴荣开始进行改革，政治上开始选贤任能，革除无能贪官，同时肃清吏治，官场为之一振。赋税减至最少，政吏清明如水，百姓变得富足，中原的政治经济开面复苏。他不仅精明强干，而且不贪奢华，礼贤下士，虚心求谏，不杀士大夫及上书言事提意见的人(后来赵宋继承他的传统)，可以这样说，明主是什么样，他就是什么样，圣君是怎样干的，他就是怎样干的。

历史书上称呼他：器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沉重寡言。公元954年，北汉勾结契丹攻打后周，柴荣决定亲征，他杀敌勇猛，还斩杀了70多名临阵逃脱的将士。打完战后，他下令整顿军纪，广募下下壮士，组建了一支征伐四方，所向皆捷的威武之师。这只军队最后被赵匡胤掌握，是其一统天下的基础。农业方面，兴修水利，鼓励开垦，降低赋税，使得国家快速膨胀，国力大增。同时，其广开言路，要求文武官员都要积极的指出自己的缺失，以便改正。

中国佛教史上最著名的几次“法难”，当属“三武一宗之厄”，也即“三武一宗灭佛”，这里的“三武”，指的是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，“一宗”指的就是后周世宗柴荣。这位出身草根、颇有雄才却可惜英年早逝的乱世贤君，为什么要跟寺庙僧侣们“过不去”，他销毁佛像、拆减寺院的措施，真的是在“灭佛”吗?

他见寺庙众多，寺庙建设的奢华无比，僧侣大多无所事事，于是下令销毁铜制的佛像，把这么铜全部铸成铜钱，除了前朝帝王赐有牌匾的重点佛寺，其余一律销毁。这一举措共关闭了寺庙3万多所，还废除了寺庙免交赋税的特权，大批僧侣还俗，给国家增加了人力、财力。

公元954年(后周显德元年)，后周世宗柴荣继承其姑父郭威的皇位，立即着手重新统一天下的事业，第二年五月，首先遣将攻蜀。

由于战争中军费开支紧张，世宗一时间想出了增加国用财富的临时性办法，采取了果断但也稍显武断的整顿佛教的措施——拆减寺院，淘汰僧尼。辖境之内的寺院被毁掉了30336座，只剩下2694座。只留了42444个和尚，还有18756个尼姑，其余全都强迫还俗。这场突如其来的整顿佛教的社会运动，致使成百万的僧尼，一时间感到生活没了着落，社会怨愤情绪，陡然日增。

世宗还下令收缴民间铜质佛像，一并销毁，铸钱以充军资。世宗的本意，是不想使寺院成为国中之国。因为寺院越多，占地越多，国家的可耕地面积就越少。同时很多青壮年出家，致使国家的劳动力也大幅缩减。铜质佛像造多了，造钱和造兵器就缺少原料。而且，很多罪犯、叛乱分子、敌国的奸细，还有一些地痞流氓、逃婚的、逃债的、逃避劳动的，以及社会闲杂人等，也都因为各自不同的种种原因，混杂在出家人中，满地秃头，谁是真僧?真假难辨，情况非常复杂。世宗想要快刀斩乱麻，一声令下，全国各地同时行动起来。可能有些地方官员，采用的手段也太过激，激起了佛教界的广泛不满和愤怒。佛教徒们纷纷在各地扬言，说这是佛教的法难来了。而且，后世也把周世宗这次的行政行动，和历史上的北魏太武帝拓跋焘(在位时间是424——451)、北周武帝宇文邕(在位时间是561——578)，还有唐朝武宗皇帝李炎(在位时间是841——846)的三次毁佛运动相提并论，称为佛教的“三武一宗之难”。叫这样的名字，是因为前三位皇帝的庙号中都带“武”字，而后周的柴荣皇帝(在位时间是954——959)的庙号里，带一个“宗”字。

其实周世宗这次的举动，按照他自己的想法，应该不是毁佛，而只是整顿佛教。因为当时的佛教系统太混乱了，也严重地影响了国家的经济建设和军事征伐。所以他才下了那么大的决心。

早在世宗准备策动这场运动的时候，朝臣中就有人想要劝阻他，对他讲了毁佛不好，会给自己带来厄运之类的话语。世宗却回答说：“佛陀本来就是用行善来感化众生的，如果致力于行善，那就是尊奉佛陀了。我这样做，完全出于救天下苍生于水深火热之中的考虑，并不出于怨憎佛教。佛徒们不是经常说嘛：只要行善，就是对佛祖的最大尊重。供奉佛像，那算什么礼佛?再说了，铜像是佛吗?佛教徒们说，为了礼佛，连眼睛和脑袋都可以捐献出来。那么如果我因此遭到报应，就算是我把身体捐献给了佛陀，捐献给了救度苦难苍生的事业了，有什么值得可惜的呢!”

可惜世宗这样一篇豪言壮语，并没有得到佛教徒们的谅解。我想主要不是双方对佛和佛教理解上的分歧问题，而是世宗皇帝发动的这场政治运动，砸了很多人的饭碗。世宗在此后五年，就因突发急症过世了，于是佛教徒们就四处传扬，说是他毁佛遭到报应了，此是后话。

公元955年，他下诏，让群臣多上书说政事，还多次向朝臣征求治国之策。他纠正了科举弊端，不拘一格选拔有能之才。见史馆的藏书太少，他还下令，凡事献书的人，都给赏赐。还对藏馆内的图书一一进行刊正、抄写。

经济上，他均定田赋，降低税收，减轻了农民的负担，还鼓励农耕，提高农民生产积极性，兴修水利工程，解决灌溉问题，疏通漕运，这一系列措施，使得后周的经济得到了快速发展。

在生活中，柴荣也非常关心民众疾苦。一次在和宴席上指着满桌酒菜对百官说："我在宫中吃着这些美味佳肴，深感惭愧，我没有太大的功劳而坐享其成，没有亲自耕种就有得吃，只有亲自带兵为民除害了。"

柴荣和皇后符氏的故事也被人津津乐道。柴荣脾气暴躁，而符皇后性格谦和，每次柴荣想对将士发脾气时，符皇后总是耐心劝告，柴荣的气就慢慢消了。

柴荣待赵匡胤如兄弟，授兵权，赠金钱，赏美女。让赵匡胤从一个低级军官，变成了后周国拥兵最广，权利最大的禁卫军首领。

最后，在一切准备就绪之后，开始统一天下的进程，其意识到契丹人建立的辽国将是华夏最大威胁，在位期间不断攻打辽国，而且也是唯一将辽国打的满地找牙的皇帝。柴荣每次出征都是身先士卒，跑到最前方督战，因此将士每次都能看到自己的皇帝冲在最前方，能不卖命么?所以每战必胜!

他南征北战，东讨西杀，在西面打败后蜀，夺取秦、凤、成、阶四州，南面打败南唐军队，尽得江北、淮南14州，北面打败契丹，连克二州三关，并立下了的誓言，一时间风头无两。

公元前959年，柴荣御驾亲征辽国(契丹)，辽国接连失败，不断后撤，而且直接攻入幽云十六州，大有完全收复之势。但是，其却突然患病，不得不撤兵回国，因此甚为可惜，直到400多年后幽云十六州才被徐达收回来，被称为历史憾事。柴荣班师回朝后，不久就驾崩了，享年39岁，传位给了自己的儿子。这也使得赵匡胤欺负孤儿寡妇，最后在陈桥驿发动兵变，直接灭掉后周，建立了大宋，这是后话。

第三位，光武帝刘秀

光武帝刘秀在历史上是一位难得厚道皇帝，西汉末年，王莽篡政，天下大乱，刘秀在家乡起兵，反对王莽，后来刘秀在河北千秋亭登基称帝，并仍然以汉为国号，刘秀称帝后，经过十多年的南征北战，逐渐统一全国，结束了长期的割据状态，刘秀总共当了三十三年的皇帝，在位期间，刘秀不仅将儒学办的有声有色，而且还被历史学家称为是风化最美，儒学最盛的时代，令人津津乐道的是刘秀在开国之后对功臣非常好，并没有像西汉刘邦、后世的朱元璋一样大杀开国功臣，被后世传为美谈，刘秀勤于政事，“每旦视朝，日仄乃罢，数引公卿郎将议论经理，夜分乃寐”。在位期间，多次发布释放奴婢和禁止残害奴婢的诏书。为减少贫民卖身为奴婢，经常发救济粮，减少租徭役，兴修水利，发展农业生产。裁并郡县，精简官员。结果，裁并四百余县，官员十置其一。历史上称其统治时期为光武中兴。其间国势昌隆，号称“建武盛世”。

那么至此你对于以上的三位完美皇帝，还有何不同的见解呢?