大足石刻:生活化民族化世俗化

大足石刻位于重庆市的大足县境内，大足蕴含“大丰大足”之意，这里素有“石刻之乡”的美誉。大足石刻群开凿于唐，盛于两宋，明清时期亦有所增刻，共包括石刻造像70多处总计10万余尊，其中以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处最为著名和集中，堪称中国晚期石窟艺术的代表。

同为世界文化遗产，开凿时间较晚的大足石刻与莫高窟、云冈石窟和龙门石窟相比，具有十分明显的世俗化、生活化和民族化的特点。

我国佛教石窟艺术，有一个从洞窟到摩崖的发展过程。唐以前多洞窟造像，大足石刻则多为摩崖造像。宝顶山石刻开凿于南宋，地理位置上主要集中于形似“u”字形的大佛湾，长达五百米，气势磅礴。在它的东、南、北三面悬崖下，是一幅幅图文并茂的造像图，它们彼此间既相互独立，在佛教教义上又存在密切的内在联系，细细读来，宛若看一卷题材丰富的佛教故事和佛理连环画。南崖沿山壁依势雕刻的《牧牛图》，刻的是描写牧人牧牛的生活，从牛开始时的桀骜不驯、被拿着鞭子驱赶到最后不用缰绳和牧人和平共处，这组画面其实是根据宋人杨次公的“政道牧牛讼”而刻的劝善收心的历程。