嘉庆寿罐中的道释相融

嘉庆粉彩八仙团寿罐

清嘉庆年间生产的各式瓷器均追求色调浓厚，图样花纹繁缛堆砌，呈现出富丽堂皇之感。此件清嘉庆松石绿底粉彩暗八仙团寿莲纹太白罐，于北京保利2009年拍卖中以134.4万元成交，罐高21厘米，底有“大清嘉庆年制”六字三行篆书款，为嘉庆官窑烧造。其肩部和胫部饰如意纹，外壁施松绿釉为底，通体绘粉彩缠枝莲、暗八仙、描金寿字、“卍”字纹等纹饰，寓意吉祥，布局繁密，绘画精湛，品相完好，为嘉庆皇帝做寿之精品。

其中，瓶体通绘的缠枝莲造型，设色精美、变相丰富。莲，不仅是传统的装饰纹样之一，亦为典型的宗教纹样之一。明清时期的各类陶瓷器及琉璃器上，莲纹普遍存在，多以缠枝、串枝形象出现，写实性莲纹和图案性莲纹均为常见，既有一定的模式，又在定式中追求细部变化。

在罐身正中，饰有团花拥簇的描金寿字，而罐身上部则有描金“卍”字纹。“卍”本是一种原始符号，起源于亚洲中部和东部新石器时代的彩陶文化时期，可能与萨满教有关。但后世解读时，多将其视为佛教的标志，因后世佛教取其符号代表“轮回”。唐武则天长寿二年定读它为“万”，从此“卍”便被识为万字。后在明代末期及清代时期的工艺品装饰中流行起来，“卍”的四端可作四方连续展开，形成锦纹，连绵不断，俗称“万不断”或“万字不到头”，寓意长久不断。与莲纹一样，是具有佛教色彩的装饰纹样。

而有趣的是，在莲纹与“卍”字纹之间，绘有属于典型道教图像系统的暗八仙纹。八仙是指8位传说中的道教神仙，即汉钟离、吕洞宾、铁拐李、曹国舅、蓝采和、张果老、韩湘子、何仙姑。八仙纹或八仙图盛行于明代中期，尤以嘉靖、万历两朝为甚，清代沿袭该习俗，在工艺品上亦多以此纹为装饰，有“八仙过海”、“八仙祝寿”等图样。清康熙时，开始流行的暗八仙纹，即由八仙纹派生而来，以道教中八仙各自的持物代表各位神仙，而不出现人物。在暗八仙中，扇子代表汉钟离、宝剑代表吕洞宾、葫芦和拐杖代表铁拐李、阴阳板代表曹国舅、花篮代表蓝采和、渔鼓(或道情筒和拂尘)代表张果老、笛子代表韩湘子、荷花（或笊篱）代表何仙姑。暗八仙的纹样装饰始盛于清康熙时，并流行于整个清代。

这种道释相融的图像变现方式，一方面体现了道教在明末的衰落势头及清代朝野的重佛抑道趋势，另一方面也体现出了清代中国社会儒、道、释三教合流的大趋势。